“ drb对爱尔兰和国际事务保持了一定程度的评论,这在爱尔兰没有其他期刊,在其他地方很少有期刊可以发表。它应该得到所有的支持。” X
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丹尼尔·宾奇的生平

爱尔兰学者,外交官,公共知识分子
汤姆·加文
发行人
爱尔兰学术出版社
价钱
€24.99
书号
9781911024224
 丹尼尔·宾奇

摘录版权材料

来自 简介:1850-1960年的发现

过去的崇拜

法国大革命后,随着人们对民族过去的越来越浓厚的迷恋,伴随着整个欧洲大陆民族主义意识的增强。对近期和遥远过去的近乎痴迷不仅通常与地方民族主义联系在一起,而且与历史主义浪漫主义联系在一起。它通常在重述古代萨加斯故事和英雄故事中表现出来,这些故事经常被装束并清理以供现代消费。通常,中世纪的笨拙感从现代的重述中被消除了,早期故事的一些野蛮性被淡化了。军国主义意识形态经常被套在源自旧传统的象征主义中:从表面上看,这些传统通常非常不适合现代条件和实践。一个主要主题是,尤其是在德国各州,试图用“德国”早期文学和艺术的想象或真实英雄时代代替希腊和罗马的古典世界,而古典世界是希腊的正常库存商品。欧洲文学和绘画艺术已有数百年历史。在整个欧洲,阿基里斯,奥德修斯和埃涅阿斯都将被齐格弗里德,阿米纽斯/赫尔曼,韦尔辛格托里克斯,亚瑟和西伊·楚兰取代。帝国主义国家和试图从帝国中解放出来的国家都利用了相似的神话思想和通常是伪历史的思想体系。只有希腊和意大利仍然忠于为民族主义目的而现成的古典传统。奥斯丁·克拉克(Austin Clarke)提到爱尔兰的诗人和学者:

在转向这些古老的资源时,它们脱离了英国诗歌的主要传统,该传统从几个世纪以来就从希腊和罗马借来了神话。毫无疑问,对传奇和乡村传说的奇妙兴趣归功于浪漫运动,该运动始于18世纪末,并逐渐传播到整个欧洲。然而,为了应对所有这些传统,这些爱尔兰作家不得不故意远离现实主义的现代时代。因此,从更广泛的角度来看,该运动可能被描述为欧洲浪漫主义的最后浪潮之一。 ...如果我要引用我在其他地方使用过的一句话:“济慈转向希腊神话时,他去了Lempriere的《古典字典》;我们的诗人出去了。” 1

因此,爱尔兰也不例外。在18世纪,由于对英国一般高压政权的不满,在宗派主义的基础上大规模盗窃土地(经常遭到当地新教徒和天主教徒的憎恶),以及令人反感的反贸易歧视性立法,初步主张以真正的连续性或发明的英勇过去是由公认的爱尔兰民族创造的。这个“民族”通常以其是天主教徒为由,将岛上的绝大多数居民排除在其想象的成员之外。在十七世纪初,杰弗里·基廷曾有名地希望将所有新教徒排除在爱尔兰国家的会员之外。重新出版了基廷(Keating)的《 Foras feasa ar Eirinn》(爱尔兰通史),奥弗拉赫蒂(O'Flaherty)的十七世纪伪历史的《奥吉亚》(基本上是基廷的回音)以及1773年瓦朗西少校荒谬的爱尔兰语语法的出现正是这种新兴的历史主义民族主义爱尔兰崛起的标志,它本身是天主教下层秘密偷偷看到的,源于上个世纪的掠夺者。2 约翰·哈钦森(John Hutchinson)说得很好:科学(“研究”)是要确认光荣和英雄主义过去的民族主义学说。科学是神话的代名词。

民族主义者的历史学家-捷克人的Palacky,法国人的Michelet,罗马尼亚人的Iorga,乌克兰人的Hrushevsky-不仅是学者,而且是“造神话”的知识分子,他们将“浪漫”的寻找意义与科学的热情相结合。建立在权威的基础上。因为只有通过各种苦难和灾难来恢复国家的历史,它的成员才能重新发现其真正的宗旨。他们的历史通常形成一系列重复的神话模式,其中包括迁徙故事,开国神话,文化辉煌的黄金时代,一段内心的衰落和复兴的希望。3

哈钦森建议爱尔兰进行三波文化活动。在18世纪中叶,首先是围绕皇家爱尔兰学院成立的文化和学术活动浪潮。这波浪潮还与爱尔兰最著名的民谣制作人托马斯·摩尔的浪漫,怀旧和疯狂的伪历史著作有关:

让艾琳记住她以前的岁月
马拉奇时,不忠的儿子出卖了她
戴着他从中赢得的金领
骄傲的侵略者。

当国王手持绿色旗帜时,领导
红枝骑士正面临危险
西方世界的绿宝石镶嵌在
一个陌生人的王冠。

据了解,爱尔兰的“金领”通常是爱尔兰人,显然是维京人之前的,在中世纪已经很古老了,当然也不特别是斯堪的纳维亚血统。绿色或“翠绿色”作为爱尔兰的民族色彩是18世纪后期Ulster的发明。