在美国，没有什么比这更真实的了。在美国，名人崇拜在作家中占有特殊的地位，并通过Don DeLillo所说的不懈地循环其作品和角色。“全面的消费和处置跑步机”。尽管美国的文学生活不乏自我宣传的媒体，但媒体为那些努力争取的人们所激怒。 DeLillo和Pynchon是最近的例子。但是美国文学孤立的黄金标准是JD Salinger。

吉伯德有说服力地指出“现代爱尔兰的民族主义被描绘成对英语的神经质反应” and that “在所有方面，爱尔兰必须与英国相反，而男子气则与女性相反”。在这种情况下，布鲁姆是局外人“破坏了他所接触的所有已解决代码的自满”.

小说认为，二月革命时期俄罗斯已经迷失了方向  以至于该国被自由主义和社会主义思想彻底挫败了，只能温和地落入布尔什维克的手中。弗朗哥在索尔仁尼琴的另一部作品中’s西班牙被树立为基督徒对布尔什维克主义邪恶的正确回应的典范。邪恶必须以武力来面对，而集权，属灵独立的罗马天主教堂比正教组织具有超凡脱俗的传统和对国家服从的传统，比圣教组织更能做到这一点。

1880年8月，帕内尔（Parnell）担任迈克尔·霍根（Michael Horgan）’婚礼上最好的伴郎。当他来找新郎时，他以为他很紧张，坚持要喝些香槟，然后再去教堂。霍根’的母亲曾经想起她如何喷Parnell’s “留着胡须的香味”。这是爱尔兰领导人会见Katharine O的一周’Shea.

爱尔兰裔美国人枪手约翰·泰恩（John T Ryan）是德国在德国更为非正式的爱尔兰代表之一，他在1923年5月内战中为反条约方面的枪支奔袭时曾与希特勒直接接触。当时，希特勒显然是亲爱尔兰的同情者，当然也积极参与了本来很容易接触武器的前军事右翼圈子。

如斯威夫特所知，他复杂的讽刺可能具有挑战性。他知道自己经常被误解，损害了自己。回顾自己的生活，他得出的结论是“Had he but spar’d他的舌头和笔，/他可能像其他男人一样升起”。哈蒙德讽刺地说，“有时似乎穿过他试图栖息的宗教正统的分支”.

环保主义者詹姆斯·洛夫洛克（James Lovelock）认为，气候变化是一种威胁，就像战争一样，政治进程必须适应这一时刻，因此可能有必要“暂时搁置民主”。虽然很难认可Lovelock’认为哥本哈根的问题是由于民主制度的废除，麦克尤恩’的英雄迈克尔·比尔德（Michael Beard）仅证实了人类惯性的悲观反映“巨大到可以’真的没有做任何有意义的事情”.

尽管控制和谴责的欲望在涉及宗教和爱尔兰历史的作品中最明显，但它可能会在其他情况下浮出水面。关于较低的爱尔兰人将被传授希腊和罗马历史的前景，理查德·埃奇沃思（Richard Edgeworth）写道“有人告诉我，在某些学校里，希腊和罗马的历史是被禁止的。在爱尔兰不需要灌输民主和愚蠢的渴望自由。”

托多罗夫’但是，世俗主义的版本是理智而平衡的版本，其中国家不侵害教会，而教会不侵害国家。尽管有人怀疑他不是个人宗教信仰，但他的写作没有那种黄蜂般的幻想，因此具有理查德·道金斯和克里斯托弗·希钦斯，激进的传教无神论的桂冠和哈代的公开声明的特征。与我们当代的许多世俗主义宣传家不同，他需要宽容和尊重自己–因此他将其扩展到其他人。

德瓦莱拉’其政策保护和促进了土著经济活动，而土著经济活动通常受到新教商人的控制，他们与大多数同宗教主义者一样，迅速适应新国家的生活，他们从未因宗教信仰受到迫害或国籍。爱尔兰的宗派主义必须从其政治和经济背景来看待。它不仅是宗教的孤立或神秘的方面“culture”.

约翰·斯坦尼斯劳斯·乔伊斯（John Stanislaus Joyce）开始于£拥有1000人的首都和众多的家庭关系，但由于陷入中产阶级特权网络，他的家人也随之而来。乔伊斯（Joyce）高层必须在许多方面都具有代表性。随着人口的减少和社会的空洞化，中产阶级可获得的资源不可避免地会萎缩。可用空间的竞争一定很激烈。幸存者像当时的后背Blazes Boylans和Buck Mulligans一样，没有俘虏任何人。