这些话应该发出警告信号：大多数作者都是非洲政治社会学品牌的代表人物，该品牌过分喜欢新词和晦涩的类型学。帕特里克·查巴尔（Patrick Chabal）谈论“neo-patrimonialism”;克里斯汀·梅西安（Christine Messiant）写道“霸权统治的突变”; Nuno Vidal描述了政权’s “世袭和客户经营”。两者之间是否有有用的区别“patrimonial” and “neo-patrimonial” I don’不知道速记是安哥拉政权非常非常腐败。

奥古斯都·韦尔比·诺斯莫尔·普金（Augustus Welby Northmore Pugin）奉行乔治亚风格和摄政风格，并成为哥特复兴时期的首席建筑师。他设计了一个世界’钟楼是最容易辨认的地标，俗称大笨钟。可以说他也改变了爱尔兰的建筑风格，他的建筑在韦克斯福德郡尤为常见。

他放宽了规范堕胎，同性恋和离婚的法律，之后特鲁多将这种特质的个人主义视为天主教信仰的合乎逻辑的结果。就像维多利亚时代的天主教徒中的一员一样，特鲁多’自由主义的产生源于对赎罪学说的拒绝，该学说宣称罪恶的工资是死亡，意味着要偿还那笔债务。

斯威夫特（Swift）对这对年轻的夫妇真的很友善，帮助马修（Matthew）从事书记员的职业，并把他们包括在他在教养所举行的特殊晚宴中，该聚会经常与仆人就食物的质量或据称提炼啤酒有争议。他几乎像一个聪明的娃娃一样对待Laetitia，玩弄各种花招，捏，砸，强迫脱鞋，询问文学知识，并期望听完他几个小时。

尽管有些人认为欧盟是唯一有效的平衡“混乱的国际网络和权力集中”其他人则将其视为全球化的另一种表现，这是由对市场，竞争和私有化的准宗教信仰驱动的。“This,” writes Mak, “是大多数政治精英的哲学，但许多公民–甚至包括许多欧洲国家中的大多数– don’完全不相信它。”

de Valera可以解释采用修正案的过程，需要公民投票才能批准任何宪法变更。’我们需要将人民树立为所有权威的典范，从而边缘化极端民族主义者。更麻烦的是奇怪的–尽管从未被调用过–第27条的规定，允许总统就有争议的问题举行公民投票或大选。这项规定绝对不会给执政党带来任何好处，这进一步证明了德·瓦莱拉（de Valera）’愿意把民主原则摆在党的利益面前。

由于中国制作中包含如此多的性爱表演，我们不得不怀疑它是否可能不是故意的，甚至是不自觉的，是《花花公子》中文版的Synge’s “Western World”。至少，我们必须怀疑性暗示典故的积累在多大程度上影响了表演的解释？要回答这个问题，我们需要考虑当代中国文化中人们对期望的改变，这是人民内部较早的代表规范。’共和国和当今中国社会富有想象力的世界的本质。

爱尔兰文学复兴与当时的许多其他类似运动一样，是试图将爱尔兰从它似乎正在变成的时代转型–一种派生的英国省级死水，夸大了其爱尔兰风–成为一个自治且自重的文化中心。这是道格拉斯·海德（Douglas Hyde）背后的逻辑’s “关于爱尔兰非英语化的必要性”。奎因（Quinn）对复兴的这一方面没有任何兴趣或理解–毕竟，这将涉及掌握英伊文化关系的动态，并适当注意连字符的双方。

实际上，这些规范并不是那么独特–它们与Orwell所描述的公立学校精神完全相同。因此，至少可以将体育视为鼓励和宽恕的行为，这些行为通常被认为是不可接受的，甚至是犯罪的。 PG沃德豪斯’橄榄球比赛的描述夸大了，但没有太多：“每一面都被允许…向其同伴做事，如果在其他地方做，将导致十四天没有选择，再加上长凳上的一些强烈言论”.

这首诗的标题“City”，还提醒您罗伊·费舍尔（Roy Fisher）’1961年与费舍尔同名诗集，成为这座城市的诗人– “Birmingham’s what I think with”正如他著名的话 –是惠特利的重要人物。的确，他对诗的定义可能是惠特利’s own: “如果有的话，一首诗就有生意存在’这是一个合理的机会，使某人通过阅读可以重新改变他的看法。”