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Stoppard

天鹅绒分辨率

艾琳娜·德沃(AlenaDvoř)áková

Tom 斯托帕德. A Life,作者:Faber的Hermione Lee& Faber, 977 pp, £30,ISBN:978-057131443

传记是令人兴奋还是乏味似乎取决于所讲述生活的性质以及其讲述的方式。李敏’s exhaustive 至me, written with 斯托帕德’的同意和帮助,其力量和利益主要来自它对作家的揭示(有时是暗示)’的生活,性格和工作,而不是讲故事的方式。

这位英语剧作家兼编剧出生于1937年,当时是汤姆(Tom)áš Strä乌斯勒,进入居住在该国的捷克犹太家庭,当时称为捷克斯洛伐克。在1938年德国入侵捷克斯洛伐克之后,他通过一系列令人难以置信的事件成为英国人汤姆·斯托帕德(Tom 斯托帕德)。他的家人在1939年4月的最后一刻设法通过新加坡逃离了纳粹占领的摩拉维亚,在那里,他的父亲欧根(Eugen)由他的雇主捷克斯洛伐克制鞋商Baťa(或国际知名的Bata)任命为医生。三年后,即日本人占领新加坡前不久,逃离了玛塔·斯特拉(Marta Str)äusslerová和她的两个男孩彼得和汤姆áš,乘船前往印度。尤金(Eugen)失踪时,据说登上了其中一艘离港船只,随后遭到袭击并沉没。丈夫去世后,玛塔尽了最大努力,仍然和巴ť在一起’的帮助下,她独自在印度生存,并在一些旅行定居大吉岭的一家鞋店经理之后–直到战争结束后不久,她才与第二名在新德里任职的英国军官肯尼斯·斯托帕德(Kenneth 斯托帕德)结婚。这意味着1946年2月,她和她的孩子们终于在战后英格兰找到了避风港。玛塔(Marta)变成了波比(Bobbi),彼得(Peter)变成了彼得(Peter)和八岁的汤姆(Tom)áš进入汤姆。两个男孩都收养了继父’姓氏,成长为英国男孩–飞蝇钓鱼,寄宿学校,板球–而他们焦虑不安的母亲担心自己会被选为外国人,甚至是犹太人,因此决定保留他们的家族史(以及大部分悲剧)。

斯托帕德 left school at seventeen, first working his way up as a reporter 和 reviewer for local papers in Bristol 和 later moving on 至 London, gradually leaving journalism behind 和 devoting more 和 more of his time 至 writing for theatre, radio 和 television. From before his first notable theatrical success in 1967 –得益于该剧已成为20世纪英国戏剧的经典, 罗森克兰兹和吉尔登斯滕死了 – 至 his most recent, 利奥波德施塔特 (which had its first preview in January 2020, less than two months before London theatres had 至 shut due 至 the coronavirus pandemic) 斯托帕德, largely an autodidact 和 a genuine self-made man, has led a long, eventful 和 incredibly productive life, becoming friends with such writers as Harold Pinter 和 Vá克拉夫·哈维尔(Clav Havel)(仅举两个),并以自己的身份赢得了艺术家的成功和批评。

从战前中欧时期开始到今天的英国,要追踪如此非同寻常的生活,就意味着要在许多不同的世界上打开一个窗口,实际上是许多不同的窗口:不仅是战后英语戏剧和英裔美国人戏剧和电影,也涉及20世纪欧洲历史的事件,例如大屠杀以及中欧和东欧共产主义的兴衰。背风处’s portrait of 斯托帕德 can be described as a series of bold strokes that form the outlines of his figure 和 are painstakingly filled out with a remarkable amount of detail concerning both his writing career (where the detail is illuminating 和 will be appreciated by anyone interested in how drama becomes theatre) 和 his private life. 的 latter struck me as a far more problematic part of the biography, both in what is revealed –即使是牙科植入物的账单也被提及–并在经过阶段管理或什至封闭的阶段进行,之后再进行。

李的主线’重述可以总结如下。最重要的是,“charmed”Stoppard的轨迹’从晦涩的悲剧开始到早期的成功以及中年成名的生活,一直到衰老的作者’对他一生的运气(以及他执着追求它所带来的附带损害)的本质更具反思性和前瞻性。叙事弧的重要组成部分是Stoppard’不仅逐渐与他自以为是的捷克人达成协议,而且更重要的是与他的犹太人达成协议。我们从他对他的血统几乎一无所知(以及年轻时否认这两个类别)开始–捷克和犹太–对他的一些真正的亲缘关系的初步发现(对1970年代末和1980年代末的捷克戏剧家哈维尔和其他捷克持不同政见者,或者与试图在1980年代移居以色列的苏联犹太人)具有初步意义。 ),直到他为恢复他的家族遗产而进行较晚的尝试为止:不仅是生活–通过更多地了解他的犹太父母和亲戚陷入困境的历史,以及访问他的故乡Zlín(现在在捷克共和国)–但也很富想象力,在诸如 岩石’n’ Roll (2006)和 利奥波德施塔特 (2020)。

李的另一个’s narrative lines concerns the story of 斯托帕德’s growing “politicization”. As many have seen it, 斯托帕德 has undergone a gradual shift away from his initial conservatism –实际上仅是持久的“君主制的气质同情”再加上来自英国马克思主义左派的本能反冲以及1960年代和1970年代的反文化,再加上人们更加拒绝将艺术主要视为政治手段的拒绝–争取更大程度的积极参与。在他的一生中,这表现为他值得称赞的意愿(从1970年代末和1980年代起)代表被剥夺人权的被压迫团体发言并提供帮助 –他们是共产主义捷克斯洛伐克的持不同政见者,苏联的犹太移民,卢卡申科的剧院人’白俄罗斯或在加来附近露营的难民。政治也逐渐成为他戏剧中的关注点, 悲剧 (1974),以列宁在苏黎世的角色,在诸如 每个好男孩都该受宠职业犯规 (1977年首次播出),并在 乌托邦海岸 (2002)和一些以后的戏剧。

最后但并非最不重要的,李’s portrait includes 斯托帕德 as a writer 和 speaker with distinct views on the relation between art 和 politics, art 和 truth, art 和 life. In tracing the reception of his plays from 罗森克兰茨和吉尔登斯滕利奥波德施塔特, Lee describes but also disputes the accepted wisdom on 斯托帕德’s artistic development, taken at least partly 至 reflect those views. According 至 the conventional story, 斯托帕德 started out as little more than a witty, albeit hugely inventive, show-off, with his “关于琐碎主题的轻描淡写”扮演一个顽皮的,政治上脱节的,聪明的参与者,但没有任何真正的情感深度或更深的意义。他内心深处,知道遭受损失是什么的第一个真实迹象是在 真实的东西 (1982)–他对客厅喜剧的最初看法–之后他继续在心智与心灵之间达到一种完美的平衡 阿卡迪亚 (1993),从政治上讲,年龄的到来仅与 乌托邦海岸 (2002)。最后,可以说他在最近的三部剧中已经达到了情感和/或政治成熟度(或老年的柔和度?)– 岩石’n’ Roll (2006), 难题 (2015)和 利奥波德施塔特 (2020年)–在这里,他将内心而不是理智视为真实的事物。

Lee attempts 至 revise this story in two ways: first by showing, quite convincingly, that from early on 斯托帕德’他们的剧本有着深深的悲伤或悲伤的潜流,而在后来的剧本中,即使是大多数知识分子的交流也往往受到情感或某些生存困境的影响。其次,她认为他从一开始就间接地解决了道德,伦理和政治方面的严重问题,最迟从 跳线 (1972). 斯托帕德’他对艺术中政治的态度已经发生了一些变化,在以后的作品中肯定会变得更加周密和明确,但据说他的核心见解仍然不变。对他来说,政治从一开始就已分解为个人和道德,政治偏好被视为一个人在公共领域的反映。’的个人气质和私人道德选择–而不是客观的信念体系,意识形态分析或理论论证的产物。

李的主要力量’的传记在于对Stoppard如何进行的详细描述’他们的剧本被写作和上演,并且在此过程中他们的文字以及收信方式都发生了变化。她为他提供了令人着迷的行业图景 曾为包括英国广播电视,英国和美国的戏剧或电影在内创作。在描述个人戏剧的演出方式,作者是谁,在何处,作者选择参加排练的方式以及这对他的戏剧文本意味着什么(许多修订和改写)时,她为整体创作画了一张全貌。在英国和美国剧院的大背景下,斯托帕德(Stoppard)上演这种戏剧的努力在不同的时间进行。在此过程中,她实际上勾画了1950年代后期/ 1960年代初以来战后英语戏剧的历史轮廓。她还非常了解英国和美国(主要是欧洲大陆)如何获得关键表演。因此,对于任何剧院迷来说,她的传记必定是关于戏剧创作过程的轶事和观察宝库,通过戏剧过程,文字可以变成表演,事件。充分发挥剧院的作用是集体努力,作者的意图必须与导演抗衡’以及演员’(mis)解释和(mis)理解,更不用说各种各样的意外情况,从不稳定的财务状况到剧院关闭,无论是由于政治干预,欠薪的舞台表演罢工还是大流行。

在讨论戏剧本身时,李倾向于倾向于作者的意图,而不是冒险尝试自己的原始解释。有时候,她还建议轻描淡写地将剧本及其作者的核心问题相提并论。’写作时的生活。总体而言,她倾向于服从Stoppard’自己对自己创作的理解,反对别人的误解。这可能是一个弱点。例如,如果她更愿意考虑,为什么德国人或俄罗斯人以某种方式未能欣赏Stoppard的各个方面’的戏剧(如她所暗示的那样),她或许能够更好地了解Stoppard的原因’s plays so English –以及根据上下文,他们的英语为什么可能既有优势又有劣势的原因。 斯托帕德的许多更深层次的享受似乎取决于’从莎士比亚开始,他以前对英语文化,历史和文学的各个方面的了解。如果你没能开玩笑的话’许多机智的交流似乎冗长而冗长。这无关紧要(步伐 Lee)难以翻译文本,无论它们的典故和文字游戏多么丰富–我所有的捷克语翻译’我读过的非常好,有些很棒。而是,它是充分理解所需的参考范围的函数,这些参考通常植根于特定的英语世界或过去,或者是从英语角度解析的。

罗森克兰兹和吉尔登斯滕死了 would probably be dead on arrival in any culture lacking the cult of Shakespeare 和 unfamiliar with Hamlet. You may think Shakespeare unlikely 至 be forgotten any time soon in most places in the world, making 斯托帕德’相对于永恒,您可以安全地逃避遗忘。我不会’一定要确定。曾经很受欢迎的电影中的笑话已经 恋爱中的莎士比亚 (1998)– for which 斯托帕德 co-wrote the Oscar-winning script –对于许多年轻人,包括被判学习莎士比亚的青少年,已经变得难以理解,因此变得无聊’s 罗密欧与朱丽叶 in school (as I discovered the hard way with my children). An older world is being replaced by a newer one, governed by different frames of reference stemming from different concerns 和 preferences. I do hope 斯托帕德’s 罗森克兰茨和吉尔登斯滕 remain alive forever, as they inhabit such an inventive as well as deeply funny 和 至uching play. But it seems 至 me that other plays of 斯托帕德’可能会面临衰老和失宠的巨大危险,因为它们经常会认为特定于文化和年龄的过多。

谈到Stoppard’在他的剧本中运用哲学论点和科学思想,似乎还有其他问题。您对所讨论论点和思想的理解越深(也许是因为您是科学家或哲学家),对他们的治疗似乎就越不令人满意–Stoppard越肤浅’令人眼花but乱,但偶尔将它们用作戏剧性的隐喻。如果李是对的,而Stoppard中的理智论点’戏剧主要是通过回旋的方式了解某些关键的人类情感或存在的困境,那么它们就是合理的戏剧策略–狡猾的间接表达方式,以解释波洛纽斯的方向。但是,人们应该在戏剧中对思维和知识(而不是真实事物)进行如此戏剧性的模仿,而这些戏剧最终都涉及到比分形几何,混沌理论或心智二元论更近的事物。 ?即关于爱的勇气,嫉妒,时间的流逝,好奇心,直到不知道’现在为时已晚,但仍然希望最好,死亡,损失,一个没有父亲的男孩成长?你能怪德国人选择上演吗 阿卡迪亚 作为轻娱乐,其中的科学只是开玩笑而已? Isn’t that infinitely better than one of the Czech performances that left the reviewer feeling the actors were valiantly going through their lines without any idea of what there were actually saying? For these reasons, one often feels with 斯托帕德 that less would have been more (in a way one never does with Beckett or Pinter –或者就此而言契ov夫 伊万诺夫, 海鸥樱桃园 斯托帕德 adapted for English performances 和 was in turn influenced by).

李的两个主要弱点’他的传记是其无情的时间顺序形式,以及在处理Stoppard某些方面时无法(或拒绝)反思自己的偏见’一生。考虑前者。要说这本传记的整体结构是保守的,则有些轻描淡写。我们从祖先到出生,再到青年,再到中年再到老年。从第一任妻子到第二任妻子再到第三任妻子(有着两个重要的长期恋爱关系,女演员Felicity Kendal和Sinead Cusack介于两者之间);从第一部戏到下一部戏,一直到最后一部戏(穿插许多电影剧本);从各种各样的小房子到更大的房子,再到更大的房子,再到伦敦的公寓和顶层公寓,再到乡下的另一栋可爱的房子–其中一些地方的描述细节使人联想到豪华房地产的宣传册,李先生毫不犹豫地展示了一个房子的奇观,该房子配有专​​用早餐室和永久布置的哈罗兹早餐套餐,更不用说装饰性的了。怪兽像维多利亚时代的玻璃盒,里面塞满了小鸟。总而言之,我们从斯托帕德(Stoppard)成为一个男孩,尽管他在世界上几乎一无所知,但从斯托帕德(Stoppard)逐渐成为一个越来越迷人的人,到一个迷人的人,他写了出色的剧本,一直到永远比迷人的汤姆爵士还少(可以肯定的是,途中会遇到一些麻烦,但是从某种意义上说,它并没有真正造成挫折)。虽然李先生确实提出了可能会但没有’t happen –也许最有趣的是如果斯托帕德(Stoppard)陷于战后的捷克共产主义者捷克斯洛伐克(V)áclav Havel? –人们几乎永远不会认为这些替代方案足够真实,经过深思熟虑或充分充实。

这使我想到了Stoppard的问题’捷克和他想象中的捷克斯洛伐克共产主义生活。背风处’解决这个问题的方法让我感到肤浅,特别是考虑到她愿意为这个问题以及Stoppard投入多少空间’与哈维尔的关系和友谊。例如,很多都是由Stop​​pard制造的’与哈维尔的气质相似。但是李’如果她选择将他不仅与哈维尔(Havel)以及与米兰·昆德拉(Milan Kundera)进行比较,她的肖像将更具启发性。在我看来,她年轻的斯托帕德(Stoppard)与昆德拉(Kundera)共享,首先,她在政治上非常幼稚,其次,像哈维尔一样不愿牺牲自己’作为一个成功作家的生活“mere”政治。就Stoppard和Kundera而言,他们对单词的写作热爱与对生活中美好事物的热爱以及对一种事物的信仰相结合。 ’特殊性以其共性以及致命的陈词滥调赢得了政治és 和 “futile”象征性的手势。在我看来,斯托帕德迟早会流亡,就像昆德拉(Kundera)一样,在气质上不适合哈维尔(Havel)’原则上的政治参与及其必然的必然结果,那就是付出巨大的牺牲。

But the differences between 斯托帕德 和 Kundera would have been equally telling. According 至 Lee, 斯托帕德 defended his idea of England against the British left (with its pro-Soviet leanings) partly by emphasising English freedoms, especially artistic freedom 和 absence of censorship. But Kundera, who had a lot of experience wheeling 和 dealing with communist censors, perceived the “accommodations”他的英美出版商要求的–为了使他的小说在资本主义市场上获得商业上的成功,据说是必要的–与捷克共产主义审查制度一样糟糕,并且在某些方面甚至更糟(如围绕第一版英语的争议所揭示的那样 笑话 in 1969). Furthermore, rather than allow theatre 和 film directors (and producers) 至 mangle his texts for the sake of commercially successful adaptations, Kundera decided (post-1988, after a few TV 和 film adaptations he viewed as failures) 至 prohibit all future adaptations of his works. A comparison with Kundera, whose early success was as much due 至 his three plays as 至 his volumes of poetry 和 short stories, would have thrown much light on 斯托帕德’s perception of his own scripts as much more provisional. And it would have made much clearer 至 what degree 斯托帕德’他在戏剧(和电影)方面的成功可能是由于他愿意满足其他人的需求,无论他们是戏剧导演还是电影制片人。

还有其他讽刺意味的与Stoppard问题有关’的捷克(以及他对家人的无知)’直到他五十多岁的历史)–即使有关他的政治可能颇有启发。具有讽刺意味的是,即使他的父母设法逃脱了纳粹(他的母亲后来得以在印度生存),他的支持撒切尔人还是在很大程度上要归功于Eugen Strä乌斯勒曾为一家雇主工作,尽管他热情地反共,但仍在他的工厂镇实行一种激进的家长式共产主义(基于对雇员的一种侵入式的社会控制,后来只有共产党才与之类似)。饰演Jan Antoní巴ť本人在1930年代曾说过:“Zlín比莫斯科大。 Zlín仍将是莫斯科的一个例子。”Baťa视他的雇员几乎是社会或家庭受抚养者,他的公司在很大程度上要对他们负责(只要他们遵守规定)。比较李’最近出版的捷克语中对新加坡情节的描述,更全面地介绍了巴ť的新加坡经历’s employees (Jan Beránek’s Pátrání po Silvestrovi 或“寻找西尔维斯特”–同名的西尔维斯特·贝尔ánek’s great grandfather, went missing in Singapore at the same time as 斯托帕德’的父亲),人们意识到李无法完全掌握Str的程度äusslers’之所以能够生存,是由于巴ť的高度组织性,社区性’s enterprise rather than simply individual 运气.

的 irony of 斯托帕德 as a Thatcher supporter goes further in relation 至 his later 和 undoubtedly genuine friendship with Havel. It was the Czech Thatcherites led by Vá克拉夫·克劳斯(Clav Klaus)(革命后最重要的捷克总理兼哈维尔’的继任者)竭尽全力破坏哈维尔’1989年后的政治并摧毁哈维尔’他在2011年去世后的公民参与和对人权的重视的遗产(以一种奇怪的方式让人联想到特朗普’s reaction 至 Obama). Thirty years after the Velvet Revolution, 斯托帕德’s 岩石’n’ Roll 从政治上讲,(2006年,首次在布拉格国家剧院上演并于2007年大受赞誉)似乎在(如果不是天真的)庆祝(艺术)自由战胜了政治,那是过早的,甚至证明是脆弱的。可以通过使用戏曲中的图案来衡量这种讽刺的程度:与那些心怀不满的前共产主义者马克斯(Max)所鄙视的,锤子和镰刀不那么多的袜子相比,可以考虑将T恤标记为Vá您可以购买克拉夫·哈维尔(收益用于慈善事业);但是你’在一个有腐败问题的寡头总理统治下的国家(和与秘密秘密警察合作的记录)和喜欢与普京和习近平打交道的讨厌哈弗总统的国家里,我会这样做。

的re are other gaps that open up in the biography between 斯托帕德’s very real Englishness 和 his supposed Czechness that mark out the latter as a conceit rather than reality (no gate-keeping intended here: all theatre-loving Czechs are only 至o eager 至 claim 斯托帕德 as one of their own). One does not need 至 be either a rabid republican or a Thomas Bernhard fan 至 find something very English (and slightly funny) about Lee’s emphasis on 斯托帕德’逐渐的社会地位。我可能是错的,但我不知道’认为大多数捷克人会看到邀请与公爵甚至皇室一起用餐的证据,证明除了某种名人身份以外,还与企业价值观保持一致–当然不是任何一种验证’s genius or character or anything else that matters. And yet these 荣誉 must have mattered 至 斯托帕德 –李似乎暗含同意,因为他们花了很多空间。

然而,尽管Stoppard假定无法将任何价值附加到CBE上,但他接受了CBE“honours”,李以面值进行自我评估。如果她愿意对他的自我评价持怀疑态度,那么她可能已经注意到,从外部可以明显看出这一点。斯托帕德’s punishing work ethic 和 dedication 至 his art, his relentless drive as well as his evident (and well-deserved) pride in his own successes (including dinners with dukes 和 various 荣誉) suggest someone very much in need of external, socially accepted validation –需要的人“成为世界眼中的”变得很深但这也暗示Stoppard’s belief in his own “luck”比他似乎忍受的要脆弱得多。这给他与父母的关系带来了影响:让母亲与他显然有着非常特别,深切的恋爱关系,知道他所有的成功,似乎暗示有必要尽可能多地补偿她早期的悲剧。生活并验证她以后的不安选择和牺牲;在与他日益反犹太或至少仇外的继父的关系中,同样的成功也可以作为一种优雅的报复而受到欢迎。

在传记中,介绍了Stoppard的想法’捷克语,令人失望的是,某些捷克语的名字和单词没有正确的变音符号。未能做到这一点很重要,因为对于大多数捷克人而言,捷克人的观念与一个人紧密相关。’掌握语言的能力。斯托帕德(Stoppard)失去了他小时候的捷克语,后来再也没有觉得需要重新学习它。紧接着添加到哪一个:他为什么要添加?至少从捷克语的角度来看,他的运气很大一部分就是,他不仅继承了莎士比亚(以及品特和贝克特)的语言,而且还继承了全球文化和力量以及与之相关的受众和财务回报。在考虑哈维尔的同时,斯托帕德在1977年的日记中写了些相当可笑的东西’s arrest, “我坐在这间美丽的房间里,周围是一位成功作家的普通奢侈品” –原因很简单,在哈维尔(Havel)之外,几乎没有任何成功的捷克作家(得益于他的继承财富),可能还有昆德拉(Kundera)都能够负担得起这样的费用。“commonplace luxuries”Stoppard想到的(由Lee判断)’对它们的描述)。直接以英语接触世界各地的英语受众可能与一个人的获利能力或其他方面有很大关系’s writing career.

Lee does use the chronological approach 至 draw some interesting parallels between the life 和 the work, 和 至 draw out what it is about 斯托帕德 that endures or recurs in spite of time passing. But one repeatedly wishes she could take a more synoptic 和 analytic view of at least some aspects of 斯托帕德’s life – 和 use the freed-up space 至 imagine what his life might look like from genuinely different, even conflicting perspectives. Her refusal 至 speculate 和 至 imagine freely is the more remarkable given 斯托帕德’关于传记以及构成某人真相的自己的激进观点’的性格和生活。这些倾向于在野性(野生)方面犯错误–judging by his play 爱的发明 (1997)和其他声明–赞成使用一个’s imagination rather than reliance on 仅仅 fact. As Lee never tackles this discrepancy head on, does she expect us 至 read between the lines? Does she think that 斯托帕德 would not want his own dicta applied 至 his own life? That he would be distinctly unamused if she treated him in her biography the way he treated Henry Carr in 悲剧,或Wilde和Housman在 爱的发明?

李的问题’的写作远不止于此。她的授权传记比较喜欢轶事分析,避免进行正式实验和过度猜测,并且很大程度上避免了与某人进行真正的个人化,毫不羞耻的批判’主张自我接受,表现出遥远的客观性,事实扎实和中立,非判断性公正的主题–而所有这些都与英雄巧妙地同在。当涉及个人或专业方面的冲突时,也包括谈到Stoppard至少值得扬眉吐气的观点时,Lee倾向于给他带来怀疑的好处。举例来说,这种情况就发生在她不得不应付偶尔出现的非PC的过时现象时,这种功能使现在或什至那时甚至没有那么多女性能找到所有的魅力(Lee竭尽全力用这些短语来粉饰这些轻罪。“of its time”)。同样,在有关Stoppard瓦解的文章中’第一次和第二次婚姻,人们觉得很多话都没有说–尽管大概是出于最好的意图-为了保护周围的感觉和声誉。特别是在Stoppard的情况下’的第一任妻子何塞(Jose)使人想起了那个时代的其他才华横溢,富有创造力的男人,他们与弱智女性的婚姻结局很糟糕(主要是对女性而言,有时对所涉及的孩子而言),这至少部分是因为这些男人“of the time”只是没有做自我牺牲。但是,这种方法通过隐含和合理分配信息来认真地管理真理,这使人们对这种传记的性质和目的产生了怀疑,尤其是当当事一方中的某一个不再对所揭示的内容有发言权时。此外,Lee将Stoppard描述为私人–但同时想要隐私和传​​记的同时又想拥有一个’的蛋糕也要吃掉,如果不是“take charge of one’s own myth” (to quote Wilde in 爱的发明 再次):传记是神话和限制损害的一种演习?

Lee ultimately does try 至 qualify her portrait of 斯托帕德 as a charming man, mostly at the end of her book. She certainly does imply enough throughout 至 give us a sense of him as the kind of man who could be charming 和 yet very forceful in his self-centredness, 和 often emotionally unavailable 至 his spouses 和 children. But with all her elisions in mind, one can’不能帮助她感觉自己应该具备资格。解释一条来自 难题,Stoppard意识到自己可以为获得自己想要的东西而表现迷人,这是一种自然力量。画家再次处于危险之中,这一次是一个一定年龄的人,似乎属于一个远古时代已经过去并且正在走向灭亡的旧世界。我有种感觉,很多千禧一代(和年轻人)可能不会对Lee认为Stoppard印象深刻的印象印象深刻(即使撇开他对女人的陈腐笑话,无论是无辜的意思)。考虑一下他繁忙的工作日程和频繁的横跨大西洋的长途飞行– given the climate emergency, how much carbon emissions should one be wasting on 仅仅 theatre entertainment? Or his epicurean lifestyle, with its grouse-shooting sessions 和 a glass case full of dead birds –为什么人类似乎拥有一切,却需要通过无偿地杀死活物来处理自己的挫败感并增强力量感?更不用说所有累积的环境影响了“stuff”,Stoppard的材料标记’成功。我认为,这样的读者对李的印象甚至可能更少。’自己无法瞥见这种价值取向。

斯托帕德’他的生活是如此不寻常,经验丰富,富有成果,甚至即使是最行人的传记和李,它也可能会闪耀’s不是那样的。但是,仍然有人认为,一个不太谨慎,不那么钦佩的传记作者可能写了一本更好的书–面对伟大作家的生活,疣和一切;通过与其他生活并存,他的性格和生活选择被释放,不仅是真正的不同,而且是富有想象力的充实;不仅刻画了人物的观点,而且受到质疑;在哪里理解,意味着在没有事实的情况下,有时人们只能猜测,有时会疯狂地猜测。小说家扬·诺夫(Jan Nov)撰写的备受争议的新昆德拉传记ák于今年早些时候在布拉格出版(到目前为止仅在捷克语中出版),这证明了这种公开的主观,形式上具有创造性的投机方式不仅可行,而且可以为这一体裁创造奇迹。但是也许对于一个英国传记作家来说,这样大胆的未经授权的生活就不会’t be cricket?

1/1/2021

艾琳娜·德沃(AlenaDvoř)áková是现居都柏林的布拉格的翻译,编辑和文学评论家。她将包括英语在内的许多文学小说作品翻译成捷克语,包括科马克·麦卡锡(Cormac McCarthy)’s novel 苏特里,凯文·巴里’s 博哈尼市甲壳虫,以及最近 失落的人 石黑一夫她定期为捷克文学评论撰写评论和文章 苏维斯洛斯蒂 (www.souvislosti.cz)。

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