“ drb对爱尔兰和国际事务保持了一定程度的评论,这在爱尔兰没有其他期刊,在其他地方很少有期刊可以发表。它应该得到所有的支持。” X
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虚拟共和国

杰拉尔德·道威

在约翰·休伊特’s 北极光是弗兰克·弗格森(Frank Ferguson)和凯瑟琳·怀特(Kathryn White)编辑并于2013年由四法院出版社(Four Courts Press)发行的辉煌版,他在市政美术馆里的二十五年回忆录,回想起他作为北区代表参加的精彩瞬间。 PEN,WB Yeats的重新上映’9月17日,他的遗体在斯莱戈的德拉姆克利夫公墓,1948年。叶芝于1月28日去世。,1939年在法国,根据他自己的意愿被埋葬在法国。“如果我死在这里,把我埋在那里[在Roquebrune],然后一年’是时候报纸忘记了我,挖了我,把我种在斯莱戈。” (Roy Foster, W.B.耶茨,《人生II:大诗人》)。拖延当然是由于介入战争。在幕后的各种爱尔兰作家,包括托马斯·麦格里维,外交官和叶芝’的家人和朋友都参与其中,而这次聚会本身就是一个整齐,上演得体,庄重而有尊严的场合,当时许多主要人物都参加了会议,包括路易斯·麦克尼思,奥斯汀·克拉克(“that scrupulous poet”,就像休伊特(Hewitt)称他为 北极光),弗兰克·奥(Frank O)’康纳,伦诺克斯·罗宾逊,莫里斯·詹姆斯·克雷格和莫德·贡恩’s son, Seá麦克布赖德。莫兹·莫恩(Yauds)’她的缪斯之光,不见了,“患有关节炎” and “remained in Dublin”据福斯特说。麦克布赖德是爱尔兰政府’的外交事务部长和IRA的一次性参谋长。

休伊特’场景设置显示出对细节的敏锐洞察力,以及当紧身te徒在距离城市西北5英里的爱尔兰教堂墓地的短途路程接近斯莱戈镇的过程中,对即将发生的事情充满不确定性的感觉,他的诗歌和他的家庭关系:

报纸被折叠起来,就像两波泡沫破灭一样,随着一种方法的感觉在街上奔跑。孩子们被吊在肩膀上。在寂静中,我第一次能听到远处传来的狂风和悲伤的烟斗声,以及远处缓慢的鼓声。不久,他们拐过弯,从山上驶向我们。 (北极光)

休伊特一直对说话的时刻或空中的紧张状态保持警惕,或者可能会轻描淡写,对伴随的音乐说:“当地小伙子们穿着蓝色serge星期日西装的管乐队,紧张而高挑,有尊严…一步一步地慢慢走来,鼓被绉绸包裹着,匿名”. The choice of “在静夜中经常”, in spite of “叶芝对汤姆·摩尔的看法”翰威特(Hewitt)和乐队一起赞扬他:“it seemed,” he writes, “优美而公正,我们都可以分享的音乐。”因此,当叶芝终于安息在自己的家中时,社区感便成为了纪念时刻的基础。休伊特’值得一提的是:

不知何故,我很高兴这是当地的平民乐队,而不是该州的黄铜编织辫子制服。老诗人就够了’的尸体是从一艘名为“ 马查,因为他曾经是使这种手势成为可能的所有人中的首席。

休伊特 then quotes the (in)famous lines from Yeats’s poem “The Man and the Echo” (1938):

我的那个戏发出了吗
某些男人英语射门?

反映叶芝’对1916年的痴迷,包括他的1902年 凯瑟琳·尼·霍利汉(Cathleen ni Houlihan) (“that play”)进入事件发生后的叙述;一种“首先获得纪念”的策略,到今天为止在爱尔兰的政治历史中并不为人所知。

故事继续伴随着灵车本身的出现“棺材非常明亮,是我见过的最大的棺材,其次是被爱尔兰国旗覆盖,其次是斯莱戈市长,公众代表,内阁大臣,高威大学的人[有叶芝的护卫舰’棺材已停靠在戈尔韦海港] [在其度数上加盖并穿好衣服] [然后]一长串蠕动的汽车,在玻璃的后面和其反射的轮廓上到处都是,我能认出”.

休伊特经历了人群之间的舞蹈编排,即斯莱戈市政厅外的仪式,爱尔兰国防军低头鞠躬,双臂站立,以示敬意。在整个手提包慢慢地移到Drumcliffe之前;休伊特发现的地方“de Valera,头和肩膀高于其余部分”再次遇到奥斯丁·克拉克(Austin Clarke),“询问是否可以在新教葬礼上吸烟”。作为观察者,休伊特(Hewitt)“只能环顾四周”,而且,正如他叙述的那样,“凝视着对教堂来说似乎太高的塔楼,并用电影摄影机观看场面的人,看着雨水,倾斜穿过树林,找到二十世纪爱尔兰庆祝的名字。团长,演员,诗人,文人,政客”.

叶芝’埋葬是遣返的行为。至关重要的是,这也是即将宣布的共和国的声明’努力确定叶芝(Yeats)是国际知名的诗人,诺贝尔奖获得者和曾任爱尔兰参议员的人’是开放的,并以某种形式或其他形式包括新教少数派,由第一任党际政府部长化身’的出席。可以说,这是一种纪念活动,尽管在他去世后的那几年’正如罗伊·福斯特(Roy Foster)在他的权威传记中所指出的,爱尔兰的遗产在爱尔兰受到了激烈的辩论,并陷入了一种可怕的煽动之中。“可以预见的是, 天主教公报和‑ from an incensed Aodh de Blácam ‑ in the 爱尔兰月刊,将[Yeats]描述为撒旦,无神论者,最重要的是不爱尔兰人”.

“我能听到大地的声音,”翰威特总结说,“葬礼人员在坟墓周围散去,其他人则向前望去。紧张情绪普遍放松,容易站立。根据福斯特’s account, “叶芝一家人举行国葬”, and though Frank O’他们要求康纳“做了一个严肃的演讲,杰克[B叶芝(诗人)’的艺术家兄弟]不赞成O’Connor’s politics”。因此,本地教区长詹姆士·威尔逊牧师主持了爱尔兰教会的礼拜,而休斯主教(基尔莫尔,埃尔芬和阿尔马主教)私下里“对叶芝感到有点怀疑’要求基督徒埋葬”.

在我的书中,接下来发生的事情是惊人的。在休伊特’诗人兼外交官瓦伦丁·伊里蒙格(Valentin Iremonger)在几年后的1963-64年间撰写的“过来说硒á麦克布莱德想见我”。休伊特,让我们提醒自己,是1948年的一个四十岁的男人(出生于1907年),年龄差不多,相差几年,就和McBride(1904年出生于巴黎)一样。休伊特即将在印刷品中展出 没有反叛的话 (1948年11月发布)。在整个30年代和第二次世界大战期间以及进入战后分裂的爱尔兰北部和南部各州期间,他一直在政治上活跃于左翼。作为WJ麦考马克’s study 诺斯曼:约翰·休伊特(1907-87):爱尔兰作家,他的世界和他的时代 非常清楚地表明,约翰和罗伯塔·休伊特(Roberta Hewitt)对爱尔兰州的艺术和文学界都不陌生,并且对边界以南的社会和政治发展也保持了充分了解。在危机中“Mother and Child”1951年的福利计划,罗伯塔’4月12日的杂志,1951年的笔记“the great story”当天主教会“denounced”受Noel Browne启发的医疗保健计划。据麦考马克说,“她和约翰认为部长‘very courageous’觉得他的党魁Seá麦克布赖德(McBride),已露面  as a bogus radical”. “我越来越害怕R.C.教会,”罗伯塔(Roberta)在日记中透露。

但是,距离在斯莱戈(Sligo)的爱尔兰教堂(Church of Ireland)教堂的拥挤场所相遇仅仅三年,当时“小男孩和女孩穿梭于人群中,亲笔签名书打开,笔最先向后倾斜”。翰威特重述接下来发生的事情:

我被介绍给部长,那是一个苍白的头发粗壮的男人。莫德·贡纳(Maud Gonne)的儿子,他有权在那里。但是,尽管我在解释说,一个联合王国的唯一希望是在审查,离婚,节育和有组织的宗教在宪法中对北方有坚定保证的情况下,但我可以看到几步之遥的米歇尔·麦克里亚姆(Micheal MacLiammoir) ,演员,走过去…

场景整齐地关闭,“人们聚集在我们周围或在他们周围打个小圆圈,其他人显然希望动摇部长’的手,所以我们漂流到了等待的汽车。

在裸露的本·本本下’s head
在Drumcliffe墓地安放了叶芝。

但是在这里等一下。让’只是倒带这个场景。休伊特正站在一个稍稍偏僻的爱尔兰教堂的教堂的墓地里,毫无疑问,尽管如此,它还是巧妙而有技巧地确定了爱尔兰共和国需要解决的四个关键领域。“federal”爱尔兰可以考虑!它’1948年的记忆。关于爱尔兰国家的宪法变更的辩论和分裂一直在进行中,爱尔兰即将离开英联邦,并于1949年宣布自己为共和国。因此,这次对话被束缚于当前的热线政治现实和问题。再看一下休伊特与面色苍白,热情洋溢的年轻外交部长分享的愿望清单:一:审查制度;二:离婚;三:节育;第四:教会在新宪法中的特殊地位。

在这里可能需要指出的是,直到1980年代末,审查制度仍以一种或另一种形式正式存在。尽管早在1986年公投失败后,1995年遭到了巨大反对,但原本受1937年宪法禁止的离婚被合法化。从1935年到1980年,节育在爱尔兰自由州和随后的共和国是非法的,随后的一系列法律改革和挑战一直持续到1992年,而教堂在爱尔兰宪法中的特殊地位一直保持到1973年,随后被爱尔兰宪法废除。在全民投票中以压倒性多数(85%)投票。

因此,约翰·休伊特(John Hewitt)与爱尔兰政府部长的简短会谈从1948年9月的墓地仪式到-如果您喜欢整洁的历史-1998年4月和《耶稣受难日协议》, ,放在桌子上的可能的虚拟联邦爱尔兰,例如休伊特(Hewitt)’在人民的集体支持下–北部占71%,南部约占95%。

休伊特于1987年去世,在这一重要的公民文化包容性声明问世之前,自1998年以来的20年中发生的一切远远超出了我今天早上的简短发言。我们所知道的是,休伊特的最后十五年左右’他在1972年从考文垂(Coventry)返回家住贝尔法斯特(Belfast)后的一生,经历了持续不断的政治暴力悲剧,这与该岛两个州的诞生以及支持该国分裂的分区所造成的悲剧相似。让人联想起,但更糟,持续时间更长。休伊特’与爱尔兰自由国及其后继者共和国的学术和文化交流一直在进行中,这与他这一代的北方作家特别是与北方艺术家保持一致’广泛的利益。分裂的岛屿并不意味着分裂的文化,因为汤姆·沃克(Tom Walker),盖伊·伍德沃德(Guy Woodward)和科纳·林妮(Conor Linnie)等年轻学者​​在最近的研究中已详细介绍了这些问题。

休伊特(Hewitt)从很小的时候就开始写关于他对爱尔兰的感觉的诗(和散文)’的历史和神话,尽管这是他对区域主义思想的不懈探索,将使他变得更加坚定。他对北部国家的不满是有充分根据的,他不与这里的听众接触的批判意识使他感到痛苦,甚至沮丧,这是一个更好的词。“我不是在跟我的人民说话,”他要在1980年的一次采访中说… “这是不可避免的。但是与此相关的一个重要事实是,北方的工会主义者完全缺乏文学兴趣,缺乏任何固定的文学传统。” Hewitt’s verse from 康科雷 (1943)和 没有反叛的话 一直到最后的收藏,例如 春天的风筝:贝尔法斯特少年时代 (1980)和 松散的结局 (1983)对政治分裂的剥削和对过去的不同怀旧所造成的损害的意识日益增强,这常常体现在他父亲的性格中,如他的诗一样。“Going Up to Dublin”.

他的当地生活草图生活在暴力的阴影下,“The Troubles 1922”爱尔兰人有时会重新审视爱尔兰历史,尤其是在这十年的纪念活动中,所有参与其中的人都会产生强烈的共鸣。即使是对詹姆斯·康诺利(James Connolly)的年轻热情,这种表达也体现在1928年出版的挽歌以及弗兰克·奥姆斯比(Frank Ormsby)在编辑大本钟的过程中发现的十四行诗中。 约翰·休伊特诗集 (1991)的标题“为了纪念爱国者和烈士詹姆斯·康诺利,1916年5月10日被士兵杀害”。 (不过,正如Ormsby提醒我们的那样,Connolly已于5月12日被处决)。

除了这些简单的例子,人们还可以放很多休伊特的诗歌,这些诗歌的范围包括大战,西班牙内战,第二次世界大战及其对战胜的盟友和战败的纳粹德国城市的血腥后果,以及埃德娜·隆利所说的“其他二十世纪的冲击与变化”. Hewitt’比尔·麦科马克(Bill McCormack)’s 诺斯曼 传记涉及他与Peadar O等共和党国会主要人物的接触’唐内尔和弗兰克·赖安(化名)(理查德·特尔福德)为 爱尔兰民主党和much else. Hewitt was back and forth across the border on visits to Dublin and elsewhere regularly, as much as he was visiting in London and all the other very many places both he and Roberta holidayed in throughout their lives together. On December 161949年,与Se对话仅一年后á在斯莱戈的麦克布赖德球场,休伊特人 企业 前往都柏林的笔会(PEN Club)组织的晚餐。“充满怨恨,解脱,内和困惑的复杂感觉穿越了边境,”麦考马克(McCormack)说,休伊特人(Hewitts)离开战后(饱经风霜)贝尔法斯特(Belfast),短暂停留在事后和中立的都柏林:

在火车上,他们遇到了朋友,包括画家丹尼尔·奥(Daniel O)’尼尔:旅程很快过去了。他们已经预定了陪审团’s Hotel – “posh”按照他们的标准。星期六晚上,休伊特对罗杰·麦克休(Roger McHugh)感到惊讶和高兴’他的工作知识,何怀教授对此印象深刻’的装扮。肯尼思·雷丁(Kenneth Reddin)是未成年的文学人物和法官,将他们带到拉特法纳姆(Rathfarnham)附近的冬宫(Hermitage),那是一幢18世纪的豪宅,帕特里克·皮尔斯(Patrick Pearse)曾在此读书。罗伯塔(Roberta)被该地方浪漫的历史所感动-它曾经是罗伯特·埃米(Robert Emmet)的故乡’心爱的人有人被吊死在那里。“我在气氛上有点像爱尔兰共和党人,”她在日记中记录。

造访都柏林的另一个原因是“要在英国购买稀有商品,罗伯塔(Roberta)走私了几对尼龙丝袜”, 我们被告知。在新的一年’的前夕(1949)休伊特人“再次与邻居一起参加弥撒”在安特里姆峡谷(Glens of Antrim)和约翰·休伊特(John Hewitt)创作的诗歌也许是他最著名和最具争议的,“The Colony”。也许这是想象力(或信念)的飞跃,这足以掩盖这种令人不适的独立北方之声,约翰和罗伯塔·休伊特(Johna and Roberta Hewitt)及其类似人在30年代和40年代爱尔兰自由邦成立的关键时期被人格化了。 ,是一个尚待讲的故事。

是的,它是出于自己的利益而存在,也仅仅是出于我们所有的历史而已,而不是仅仅针对最时尚,因此值得纪念的历史。

1/12/2016

这是7月29日在阿尔玛(Armagh)市场艺术中心约翰·休伊特(John Hewitt)暑期学校进行的一次演讲的文本的经过稍微编辑的版本,2016年。出生于贝尔法斯特的诗人Gerald Dawe’的最新收藏包括 诗选 (2012)和 米奇·芬恩’s Air (2014)。 战争与战争’的警报:对现代爱尔兰写作的反思 去年由科克大学出版社出版。他是都柏林三一学院的英语教授。

思考空间,一部选集将五十多部最好的作品汇集在一起​​, 都柏林书评 自10年前成立以来,于10月出版。在以下商店购物€25,也可以网上订购,特价€20(在都柏林收集)或€20欧元以上的邮寄和包装费,适用于运送至爱尔兰和国际地址。要在线购买,请按照我们网站首页上的步骤进行。

一件在 思考空间 is David Blake Knox’s 2011 essay “Missing”在第二次世界大战期间在德国被爱尔兰商人海员拘押的命运。这是摘录:

爱尔兰政客,公务员和外交官奉行中立政策的技巧,决心和灵活性令人钦佩–有时,在非常困难的情况下-并且,[ádraig]墨菲笔记,“所有这些使得阅读非常吸引人”.

但是,我认为,有可能承认中立是第二次世界大战期间向爱尔兰政府开放的最佳选择,但仍然对后代提出了一些质疑。可以说,在战争期间,爱尔兰外交官并不是唯一一个身陷德国后盾的爱尔兰公民。在那个时期的主要叙述中,仍然缺少其他观点和其他经验。我建议,这种遗漏仍然会影响我们,并将继续这样做,直到被人们正式承认为爱尔兰的组成部分’战争年代的历史。

像许多南部的爱尔兰人一样,我的父亲在1939年战争宣告后不久越境进入北爱尔兰,并应征加入了英军的爱尔兰团。他最终到达缅甸,在决定撤离并焚烧这座城市的两天前到达了仰光。当失败变成胜利时,他成为英国军事历史上最长的强迫撤退活动的一部分,但也成为反攻的一部分。他于1946年返回爱尔兰:回到一个对全球战争没有直接经验的国家。

三年前去世时,他留下了大量的论文。整理它们时,我遇到了一些褪色的剪报。其中之一,来自 爱尔兰时报,日期为1945年5月17日。它描述了一群刚从纳粹集中营解放出来的爱尔兰商人海员的归乡,他们曾是奴隶劳工的一部分。我父亲曾提到他的堂兄威廉(William)于1945年在不来梅去世。我以为威廉是同盟士兵,他在德国入侵期间被杀害,就像我的一个叔叔一样。现在,我发现他曾在商船上服役,他的死亡情况比我想象的要黑暗得多。

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