“ drb对爱尔兰和国际事务保持了一定程度的评论,这在爱尔兰没有其他期刊,在其他地方很少有期刊可以发表。它应该得到所有的支持。” X
思考空间,一本庆祝都柏林建校十年的新书 更多信息 

复兴主义与现代爱尔兰文学,作者:FionntándeBrún

复兴主义与现代爱尔兰文学,由Fionntán de Brún,科克大学出版社,316页,€29.95,ISBN:978-1782053149

自十七世纪以来,文化复兴的思想和连续性问题一直存在于爱尔兰文学中。在这本新书里án de Brún提供了四个世纪以来涉及这些主题的文献的细致入微的详细阅读。这项令人印象深刻,学术和清醒的著作的作者还在更广泛的知识和哲学背景下论述了这一主题。可以说,这是一个主题。芬恩特的思想和见解án de Brún’我们的书再次揭露了爱尔兰知识分子和文化历史的中心主题是什么,这是一千年的盛行文化的消失。

作为一个主题,复兴主义已经与围绕政治恢复或自治理想的思想完全融合。爱尔兰反改革的热情思想家从国外非常全面地提出了他们的政治和文化案例。有时,连接已变得更隐式而非显式。在18世纪,即战败的世纪,重点更多地在于通过手稿形式的古代和现代作品的分发,复制和保护来秘密地保护传统。后来,欧洲浪漫主义运动提供了一种新的语法和语言,使该主题可以在现代政治和哲学背景下得到理解。这是二十世纪初复兴主义背后的思想引擎

1916年后赢得独立后,爱尔兰领导人和思想家面临的问题是如何使复兴真正实现。那时,文化与政治之间关系的脆弱性和试探性才变得清晰。这些不同的领域永远不会步调一致。

P的两个故事ádraig Ó科内尔(Conaire)概括了政治与文化之间关系的艰难特征。首先是“An Sgoláire Bocht”(可怜的学者);它涉及继承知识的传播,以及当下如何恢复已丢失或几乎已丢失的内容。

一位老人拥有丰富而古老的文化财富,他正在寻找一个人来保存他所拥有的知识,并在他死后将其传播下去。他找到了一个年轻人,他的家人发生的事,都拥有一份古老的手稿。老人用它教年轻人爱尔兰人,并赋予年轻人’的热情,看来传播会成功。但是灾难随之而来。当代世界及其激情介入。一位牧师指示该年轻人销毁手稿,他在圣经传教士使用爱尔兰语之后,将这种语言与推翻天主教的努力联系在一起,并以福音派新教徒代替。这个故事说明了现在与过去之间中断关系的现实,因此不可能实现连续性。

第二个故事“BétSiopa Seandachta”(古董缪斯博物馆)设在都柏林(Dublin),始建于1916年。两个男人爱上了一个美丽的年轻女子,她在一家古董店里工作,在那里她是大量濒临灭绝的皇家金砖四国的监护人。其中一名是革命者,另一名是警察特工监视他。革命者被卷入上升后被处决。警察意识到他的所作所为本质上是消极和空洞的。这位女士颠覆了缪斯女神的传统角色,受到了启发,并意识到新的开始是可能的,改变是可能的。她拒绝了警察,在思想上和个人上都发生了转变。

在爱尔兰自治的早期几十年中,知识界人士抱有极大的乐观和信念,认为复兴有可能在广泛的文化范围内进行。人们对新起点的想法充满信心。个人做出了巨大的个人牺牲,以帮助实现期望的转变。与二十世纪初的爱好者相比,我们处于特权地位:我们知道发生了什么;我们知道复兴的梦想失败了。

独立初期几十年来的经济困难和持续的人口崩溃必定导致未能制止衰退和复兴。当人口下降似乎无法停止时,乐观就很难了。同样,对突然改变的理想的依附体现在Ó Conaire’的故事可能没有帮助。不会发生突然的实质性文化变革。在文化层面上不可能发生大规模革命。

现在这个国家很富裕,有什么不同吗?答案可能是肯定的,因为现在有新的可能性。甚至有绿芽,但我们永远不会意识到海德’理想的渲染“现在是过去的理性延续”。不能期望破裂。

在我们已经了解了维持生物多样性的重要性的世界中,将相关见解应用于文化多样性并不难。我们知道自然的减少和同质化的无聊-更不用说危险了-我们也可以将这种感觉应用于人类文化。

再看一眼,海德的一个版本’这个主意可能很有用。在有文化意愿的地方,将近失去的过去的重新发现可能会从不平坦的地形自然而有机地,理性地成长,而这个崎uneven的地形遗留下来了四个世纪。

9/5/2019

莫里斯·伯爵

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