“ drb对爱尔兰和国际事务保持了一定程度的评论,这在爱尔兰没有其他期刊,在其他地方很少有期刊可以发表。它应该得到所有的支持。” X
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赞美麦克风

伊芙琳·康隆

当我们了解一些新事物时,我们的生活中会有一些时刻,这些时刻使我们焕发出满足感和惊奇感,感到惊讶。这个新事物可能是我们认为是我们在洞穴壁上发现的一幅画,好像它没有’一直到那里,或者找到我们试图向自己阐明的思想同志。学者们的工作是梳理相匹配或相矛盾的事物,并把它们融为一体,以便我们能够拥有那些时光。然后’丽贝卡·佩兰(Rebecca Pelan)在她的2005年的书中打算做什么 两个爱尔兰:北方和南方的文学女性主义 (雪城大学出版社)。尽管她很谨慎地说其中的文献并不构成一场运动,但在她的分析结束时,感觉就像是一场运动,好像她确实聚集了不止她打算研究的各个分支。

Pelan接管了从1970年到1990年代中期出版的爱尔兰妇女的书,这些妇女本身可能并没有激进的意图,但她们的工作确实有这样做的意图。然后,她对他们进行了严格的检查,以找到他们共同的历史测量结果。这是一项非常谨慎地执行的任务,无疑令人有些恐惧。在澳大利亚的一个大声晚会上,作者回答说她正在为爱尔兰妇女工作。’写作发问者说他没有’不知道他们有什么,以为她说过爱尔兰妇女’的权利。然后,他认为这句话还是恰当的。引言中提到的这种交流让我想起了爱尔兰文化大师,当有人向他建议说,甚至有一个女人参加旨在讨论玛丽·罗宾逊的英语电视节目时,可能是一个好主意。’在选举中,没有人真正合适。无论如何,我们有这么好的男人为什么要打扰–我可能梦到了最后一句话。

我曾经而且现在仍然不愿意写这本书,因为我自己的作品被书中所审查。但是显然这不应该’阻止我我也没有能力讨论文学理论,即本书中的建筑用砖和水泥。作家经常回避理论,以防万一错过蝴蝶低着头的蝴蝶,我白日梦了整个英语的文学学士学位。但是其他人将给予应有的批判性分析。我什么’我所做的只是挥舞着这本书,并提醒您以下事实:这是对试图过早安葬的工作进行的出色救援任务。总共检查了数十位作家的作品,其中包括小说家琳达·安德森,利兰·巴德威尔,玛丽·贝克特,克莱尔·博伊兰,玛丽·利兰德,罗尼·列汀,狄尔德·马登,弗朗西斯·莫洛伊和Éilís NíDhuibhne。诗人和非小说家也包括在内。您可能已经猜到,所讨论的许多书都已绝版。

可以从多个角度看这本书。皮兰分析了“宗教,地区,阶级以及民族和族裔认同是塑造女权意识的关键背景,并比较了北南和北南女权主义观点的差异。”。我们显然要针对一个问题:在边界两侧制作的作品之间是否有区别?边界北部的作家不仅受到更大范围的冲突的束缚,还是因为这种冲突对岛内工作自身发展的影响而产生的孤立感?因为,尽管所有这些作家,无论是北部还是南部,都是在爱尔兰而不是分裂的爱尔兰出生的孩子的孩子,但他们的确与截止图一起长大。 (我在耶路撒冷遇到一次BBC记者,当时我正试图搭便车去希伯伦,希伯伦以为北爱尔兰是爱尔兰北部以外的一个小岛,有点像托里或拉特林。我确定那是一块土地上的一部分?记者在起义中报道,天堂帮助了我们所有人。)

两个爱尔兰 抛出许多照明。众所周知,1970年代和1980年代是我们中间的作家要求描述自己,成为自己的地图制作者的十年。我们站在其他人的肩膀上,在北美和欧洲狂热而激动人心的女权主义者,尤其是非裔美国人,并且敢于用我们自己的声音(而不是替代声音)在栏杆上方喊叫。有人会问,为什么有这种需要?必须说的与已经存在的本质上有本质的不同?为什么我们必须像伊万·博兰德(Eavan Boland)所描述的那样成为主体而不是客体?为什么非裔美国人对女仆/看门人/ sho污的形象感到厌倦?为什么爱尔兰妇女会对我们在文学中的代表方式感到厌倦,就像仅由男子组成了这个国家一样?然而,这里讨论的作品不仅是艺术上的自我评价,更是将自我抛弃在社会中的一种有意识的自我定位。

这些不是安静的声音。佩兰(Pelan)展示了他们是如何利用个人撞向公众的,而不是利用个人来进行谨慎的交集。这有什么作用?该机构短暂地颤抖,但立即聚集起来,允许听到一些更具可塑性的声音,并将其他声音放到不合理的沙漠中。这是通过多种方式实现的,但这里可能不是要担心那头大象的地方。可以说,举办道德奥林匹克运动会,进行侮辱性竞争,在道德山上摆姿势时,女作家被一方或另一方排斥,这往往是完全无关紧要的完全无关紧要的其他战斗对于有问题的工作。

抑制不舒服声音的方法有很多,最近的是讨论女性写的小火锅。–那将覆盖他们。 (我拒绝使用小鸡点燃一词–这些用于大脑的金刚砂板,这些用于旅行混乱的机场小说不是文学,而母鸡’读。)丽贝卡·佩兰’这本书是使讨论走上正确轨道的自信而认真的尝试。它可能指出了这位思维敏捷的爱尔兰妇女的惨淡历史,但同时也开始询问她给文学写作带来了什么样的想象力,如果可以的话,可以将其归类为普通的方框,例如:存在的,后殖民的及其。如果将宗教场所与当下的穆斯林妇女进行比较,那么对宗教场所的检查是令人惊讶的,也令人着迷。他们想要获得在清真寺祈祷的权利。我们不能’不要等到尽可能远离压倒性的长椅。

 

丽贝卡·佩兰(Rebecca Pelan)在她的引人入胜且引人入胜的作品中指出,与爱尔兰妇女创作的小说有关的也许是独特的问题。因为在整个英语语言工作中,男人并不被视为外围,所以女人被双重忽视了。我不 ’不想只专注于与特定工作相关的负面因素–所有的艺术都很难– but Pelan’这本书提醒我们,对爱尔兰文学的研究需要扩大其视野和想象力。

令人惊讶的是,它所考察的作品的冒险性尚未成为该领域的激动人心的部分,但是当然,我们最好的和最成功的评论家中的某些人从未阅读过其中的任何内容及其成功,这当然不是骗人的。由于这一遗漏而没有遭受丝毫损失。遭受这种积极排斥的不仅是作家,而且是作家。学生们也都失败了,否认了全部情况。这并不是说,如果仅仅是作家受苦,那是可以接受的。我也不建议我们将其中的一两个视为疫苗接种活动。

伊莎贝尔·阿连德(Isabel Allende)在序言中写道: 其他火灾,一部来自拉丁美洲的女性的短篇小说的勇敢的节日,由阿尔贝托·曼格尔(Alberto Manguel)合着在一本书中,她认为这是该系列的诠释。这确实是Pelan最原始的结果’的书。受到审查的作品的作者会感到被诠释,很多都是第一次。这是一本竭尽全力的书,以保证没有认真的学术考试就不可能存在的读者。

有时,在将视线狂奔地移至最后一页,然后合上一本书之后,读者知道他们所读的东西比刚刚阅读的东西还多。回声不断加深的小路成为阅读体验的重要组成部分。当我读完书 两个爱尔兰 我觉得挖掘,重述和新观点的结果已经摆在我们面前。我可能更专注于整体图片和命名,而不是细节,这可能不是作者想要的,但是我确实相信该作品提供了许多基本观点,读者会选择使他们惊讶的内容。最。

这使我陷入那些必须成为艺术家的困境,因为他们知道保密是谎言,因此不得不增加自己的声音。毕竟,正如法农所说的那样,要讲一种文化并承担起文明的责任。大概维持在我们身上的沉默就是从文化中消失。

当艺术家决定仅仅是那样时,他们应该知道他们是一种公务员,肩负着增加想象力整体的任务。他们在那里绘画,写诗,创作音乐和讲述需要讲述的故事,其中一些彻底加剧了我们所决定的游戏状态。但是作家写给谁呢?该行为本身以观众为前提,包括近期和未来。作家唐’只需完成一个故事,然后从故事中爬出来,就好像它与周围的文化环境无关。他们抛弃了虚假的轻柔的情感,向彼此和读者介绍人物,并期望了解这些人物至少会有一点兴趣。

CLR James有他的 伦敦来信 该书在他的祖国特立尼达(Trinidad)发行,但他希望他们返回伦敦,这确实是他们对达拉斯(Dalston)的一次访问,这确实使他们得以管理。伊朗电影制片人席琳·内沙特(Shirin Neshat)巧妙地使沙漠变得繁忙。她还暗中捕获了耳聋的效果。在她的短片《 湍流,一名妇女在空的礼堂里唱歌,因为她不允许在公共场所这样做。她已经在这座清真寺内唱歌,完全违反了规矩,也是一首情歌,但房间里空荡荡的声音困扰着我们。 Neshat与一个男人一起唱歌,将这种空荡的回声并置在一起,当听众的到来鼓舞他的力量和音色不断增长时,我们惊叹于他的声音的愉悦感。

丽贝卡·佩兰(Rebecca Pelan)’本书是这间屋子中最受客人欢迎的书,它本身就是一个专心的听众。有人在后台唱歌,丽贝卡通过写这本书创作了一个麦克风。


伊芙琳·康隆(Evelyn Conlon)于1952年出生于莫纳汉(Monaghan)。她的短篇小说集有《我的头在开》(阁楼出版社,1987年),《猩红色为真实色彩》(阁楼出版社,1989年)和《讲故事,新故事和精选故事》(布莱克斯塔夫出版社,2000年)。她的小说有《白天的星星》(Blackstaff出版社,1993年),《一杯玻璃》(Blackstaff出版社,1998年)和《梦的皮肤》(Brandon,2003年)。她是艺术的定期评论员,也是奥斯达纳(Aosdana)的成员。

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