“ drb对爱尔兰和国际事务保持了一定程度的评论,这在爱尔兰没有其他期刊,在其他地方很少有期刊可以发表。它应该得到所有的支持。” X
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Nano 那格, the Life and the Legacy, Raftery, Delaney and Nowlan-Roebuck

Nano 那格, the Life and the Legacy,作者:Deirdre Raftery,Catriona Delaney和Catherine Nowlan-Roebuck,爱尔兰学术出版社,294页,€24.99,ISBN:978-1788550574

作者 Nano 那格, the Life and the Legacy 告诉我们“Nagle将Ursuline订单带到了爱尔兰;她还建立了Presentation Order,并在19世纪在爱尔兰和全球范围内迅速发展。”纳格尔(Nagle)于1784年4月去世。从这个意义上说,她的遗产是死后修女介绍会在国内和国际上的成功。作者解释说,不可能一本一本地处理这一庞大的遗产,而这本书的主要重点是关于Nagle’s legacy in Ireland.

有可能争辩说,除了纳格尔’作为教育遗产,她在爱尔兰的成就具有值得承认的政治重要性。可以说,纳格尔是最早的(即使不是最早的)人物之一,它通过公共行动表明了天主教爱尔兰的野心将在接下来的两个世纪中占据大部分的形式。这些雄心壮志涉及机会主义和渐进式的自治主张,以及在新教政治内部尽可能夺取权力。这些政治行动是基于有意识地建构并具有包容性的全国天主教身份而建立的,该身份涵盖了所有社会阶层,其最终逻辑是政治独立。 

那格的第一个帐户’克洛依恩主教威廉·科平格(William Coppinger)博士去世后十年,她的一生是为筹集善款而进行的布道。后来出版了。在大多数情况下,似乎Coppinger’他的作品是传记式的,但它也包含了从耗散和世俗的享乐到节俭和精神价值生活的转变。作者不相信此主张有任何事实,并指出她的一位同时代人否认了耗散的指控。他们的怀疑几乎可以肯定是有根据的。这种转变在男性圣贤的叙述中很普遍’生活于中世纪,主教很可能笨拙且不适当地将主题转移给了纳格尔’s life.

在Coppinger中会出现一些负面声调’的普遍赞誉。当他抱怨她“误导的热情,可耻的轻率和虔诚的虔诚”,这很可能是他反映了自己对一个在主教区完成工作的独立女士的刺激。主教经常难以服从修女的命令,修女的修行与主教的权威相切。他们在男性命令方面也经常遇到类似的困难。当Coppinger注意到在Cork 那格的街道上遭到侮辱并被指控“用她的乞g小子欺骗世界”并被指控经营“卖淫神学院”这很可能是准确的。

纳格尔(Nagle)出生于诺曼(Norman)血统且紧密联系的天主教家庭,其房地产位于科克(Co Cork)的巴利格里芬(Ballygriffin)。纳格尔人被认为是在17世纪没收后幸存下来的最重要的天主教家庭之一。像刑罚时代的许多特权天主教徒一样,纳诺在法国接受了教育,在那里许多繁荣的芒斯特天主教徒家庭,包括纳格勒人,都有着重要的商业利益。在天主教迫害的高潮时期,这个家庭精明而勤奋,并运用了许多巧妙的法律策略来保留自己的财富。家庭妇女独立富裕,一生享有相当大的自主权。例如,在1768年,纳诺(Nano)可以借给哥哥约瑟夫(Joseph)£2,150购买德文郡的Calverleigh房地产。

扩展的Nagle家庭’的联盟和同伙与那些起源于天主教诺曼底人或“old English”,这是天主教爱尔兰的一个地区,在威廉姆特时期,其表现优于盖尔血统的地主。这个家庭讲英语,似乎并没有与盖尔精英阶层的其余成员通婚。来自同一社会背景的埃德蒙·伯克(Edmund Burke)是一位远房堂兄。纳诺和伯克在姐姐伊丽莎白·弗朗奇(Elizabeth Ffrench)一起共进晚餐’1766年在高威的家。

这个阶级和英格兰的天主教绅士在文化上有相似之处。有趣的是,当1760年代中期在科克爆发宗派关系紧张时,詹姆斯·纳诺’他的兄弟搬到了巴斯,并在附近购买了一个庄园,那里的绅士生活大概没有科克的宗派困难。

两国之间的政治和军事联盟“Old English”诺曼血统和盖尔爱尔兰语的天主教徒于上个世纪1642年在基尔肯尼联邦正式成立。“Old English”并且只有在他们感到爱尔兰议会对他们不信任或不信任他们时,他们才接受它。七年后的克伦威尔’的新军击败了结盟的人。对于大多数此类人来说,在旧王冠统治下摆脱宗教迫害和独立的政治野心一直持续到18世纪。那格’的父亲加勒特(Garrett)和她的叔叔约瑟夫(Joseph)在1731年被任命为参与雅各布派(Jacobite)阴谋的人。这是一种政治,除非放弃,否则必然会推动“Old English”与盖尔血统的天主教徒结成更紧密的联盟。在18世纪中叶,天主教爱尔兰后期的诺曼底人比盖尔(Gaelic)的同信宗教主义者处于更有利的地位。那格’她的毕生工作可以被理解为是这一过程的一种表现,因为她致力于基于天主教徒的共同宗教忠诚来接受和教育天主教徒。

1755年左右,她在科克(Cok)的科夫巷(Cove lane)开办了她的第一所天主教学校,为来自该市的30个贫穷女孩提供食宿。这是一个勇敢的,甚至是一个顽强的步骤。英国王室并没有放弃消除爱尔兰天主教信仰的理想,而当地的新教力量对任何天主教复兴的危险非常敏感。那格’的家人虽然是天主教徒,却在极端,秘密和保护自己的经济地位和财富方面机灵。对于这样一个家庭的女儿来说,创办一所学校向学校的学生传授天主教的宗教原理,这种学校在这种谨慎的态度下飞奔而来,并有可能使这个家庭及其财富面临风险。纳诺本人担心家庭会反弹,尤其是她叔叔约瑟夫,一个能干的律师和一个雅各布派分子,普遍认为是法兰德斯詹姆斯二世流亡者詹姆斯·弗朗西斯·爱德华·斯图尔特的代理。 1733年,成立了一个议会委员会,以调查约瑟夫是否从爱尔兰向詹姆斯汇款。纳诺形容她的叔叔是爱尔兰和英国新教徒最憎恨的天主教徒。

她对企业的危险所产生的种种忧虑都克服了。在九个月之内,她有200名学生,亲自负责他们的宗教教育。当她的兄弟发现她所做的事情时,他很生气,但显然,他来得很快,实际上帮助了学校。这很有趣,可能表明他最初将企业视为威胁,但是当学校没有受到压制并认可该项目时,他重新考虑了’具有更广泛的社会和政治效用。到1757年,纳格尔拥有两所男孩学校和五所女孩学校。她有兴趣进一步推动事情,并有兴趣在科克开设修道院。她离开学校,由受信任的中尉管理,几年后返回法国推进这项计划。

1767年,经Ursuline订单批准,她返回爱尔兰,在科克开设了修道院。此时在该市建立天主教修道院是对国家和科克市反天主教情绪的直接侮辱。然而,在这个城市,天主教商人通过黄油,盐牛肉和猪肉的出口而变得众多而繁荣。纳诺任命她的堂兄玛格丽特·巴特勒(Margaret Butler)为Ursuline修女,是第一任母亲上级。对于玛格丽特来说,秘密的严厉行为和总体保密似乎太过分了。不到一年,她回到巴黎的修道院,说她不能“适应基础的严格”。这只是暂时的挫折,不久之后修道院恢复了其寿命。

建筑物的设计不宜过于挑衅。 那格小心翼翼地保护着她所投资的大部分财产。她后来计算出她已经花了£4,000 to £5,000人在科克建立Ursulines。修道院建在高墙后面,没有华丽的入口。她在一封信中提醒她的同事埃莉诺·菲茨西蒙斯(Eleanor Fitzsimons),他们身在一个他们无法按自己的意愿做事的国家。

修道院在1771年为年轻女子建立了一所寄宿学校,这引起了一些批评。中的一篇文章 弗里曼’s Journal 抱怨说,从非洲大陆带来的修女会为年轻的新教徒提供学费,并声称他们会“不遗余力地诱使年轻弱者转变为照顾”。尽管提出了这样的批评,但允许学校继续进行这一事实,证实了在十八世纪后半叶,在实践中刑法逐渐放宽了。

纳格尔接着找到了一个新的会众,成为了圣母玛利亚演讲会的姐妹。她发现,乌苏林人是封闭的命令,还必须优先考虑社会上等阶层的教育。的确,科克的Ursuline修道院对富有的天主教徒非常有吸引力,这些天主教徒以前曾把自己的孩子送到非洲大陆,特别是在伊普尔的本尼迪克特人接受教育。偶然地,这给伊普尔女修道院学校带来了麻烦。随着来自爱尔兰的学生人数下降,他们发现自己在为学生拉票。顺便说一句,也许有人想知道当时是否允许一个教育精英天主教男孩的项目。

的 bishop of Cork, perhaps fearing a backlash, tried to discourage 那格, to which she responded that she would take her proposed foundation and money “到爱尔兰的其他地方,她应该在没有反对和更多鼓励的情况下会面”. Bishop Moylan reconsidered his opposition. 那格 thus became the first woman to found a congregation of nuns in Ireland since St Brigid.

那格’它的野心远远超出了对像她这样的富有天主教徒女孩的教育。她希望教育天主教穷人,她需要修女能够离开修道院,寻找最需要帮助的人。正如作者告诉我们的那样,“ …她以惊人的速度和果断性着手建立一个爱尔兰教会,该教会不会受到庄严的誓言的束缚,并且对穷人的教育负有特定的使命。”

This emphasis on the Catholic poor had a political dimension, in that it was contributing to the integration of the several parts of Catholic Ireland into a whole which had the potential of politically focusing the Catholic majority. In this sense it is not too fanciful to see 那格’的工作就像O一样’康奈尔和天主教协会。

作者说,科克的Ursuline修道院“使其他天主教寄宿学校得以敞开大门”。洛雷托修女会始于1822年,圣心学会始于1842年,耶稣的忠实伴侣于1844年,克鲁尼圣约瑟夫修女会始于1860年。’Connellite和后O’康奈莱特爱尔兰(Connellite Ireland),其后都是一位顽强,富有,精明而虔诚的女人的英勇“Old English” stock.

莫里斯·伯爵
18/4/2019

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