“ drb对爱尔兰和国际事务保持了一定程度的评论,这在爱尔兰没有其他期刊,在其他地方很少有期刊可以发表。它应该得到所有的支持。” X
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婚姻与爱尔兰人萨尔瓦多·瑞安(ed)

婚姻与爱尔兰人,杂类,萨尔瓦多·瑞安(ed),Wordwell,283页,€20,ISBN:978-1916492226

这个引人入胜的杂项包括大约1300年间爱尔兰婚姻实践的79篇短篇。在此期间,婚姻制度是围绕财产,地位,继承,以及就政治而言的。在这十三个世纪中,约有四个世纪的悔忠诚发挥了重要作用。另一个常数是正式坚持与婚姻相适应的基本同意水平,而婚姻在很大程度上是由一对夫妇安排的’的长者。公然的武力没有得到批准,并且可能适得其反,例如,在某些精英妇女确实设法逃脱婚姻的情况下,他们的父亲通过证明胁迫而强加于她们,“force or fear”是技术术语。少数人以未婚夫制为由取消了婚姻,婚夫制可能是身体虚假的,也可能是指已经存在的精神病。精英阶层的离婚形式有限,直到穷人的饥荒后社会秩序根深蒂固之前,穷人才能更广泛地利用离婚。

有人认为,一夫一妻制的婚姻,通常与基督教有关,是妇女的一种进步。’它的社会地位优于据说在前基督教时代盛行的连婚和一夫多妻制。这可能是正确的,也可能不是。当然,盖尔贵族之间的联姻衰落是缓慢的。克洛达·泰(Clodagh Tait)告诉我们,这种习俗在1500年以前在西方和北部都很普遍。看来,前现代时期的多重政体和转移同盟在一个贵族的一生中需要多个婚姻同盟。虽然我们不知道妻子是谁“set aside”此后票价;不能认为随之而来的是压倒性的地位丧失。

盖尔语最早的婚姻规范文献可追溯到八世纪,其中包括一个撰稿人所描述的等同于现在所谓的无过错离婚的内容。重要的是,在分居时,配偶留下了他或她所拥有的财产,包括其自然扩张。而且,“financial”婚姻中的老板是带来最多财产的人,而这个人(无论是男性还是女性)决定了家庭签订的合同。

尚不清楚这种做法是如何让位给更加明显的父权制的。基督教的传播似乎在经济变化中发挥了作用,也许更重要的是。据推测,随着农业从小规模放牧发展成为更复杂,更大规模的经济,保护财产和相关地位的安排变得更加稳定和长期。事实证明,基督教与农业经济的成熟度高度兼容,这至少可以部分解释为什么在罗马政治和军事力量崩溃之后的几个世纪中,异教徒一个接一个地接受了罗马宗教。

有序的基督教封建国家的等级制规范在婚姻制度中得以重现,男性领主处于最高权力地位。在这种安排下,妇女在其他形式的工会中所面临的长期问题是,“ill-use”。从最早的时候开始就有干预婚姻的例子,以预防和制止极端的暴力案件。在一个中世纪的案例中,盖尔贵族因使用金属棒殴打妻子而受到制裁,并且数百年来发生了类似的干预事例。尽管如此,社会’男性暴力的治安状况不佳,毫无疑问,大范围的严重虐待行为未被发现和受到关注。妇女的暴力经历在社会的上层社会中更为普遍,那里的日常生活更加孤立,而在穷人中,家庭靠着脸颊生活,可能存在非正式的家庭间暴力婚姻维持治安的贫困者。

特别是在18世纪和19世纪,年轻人利用私奔和计划绑架来确保与亲人的婚姻。这个想法是提出一个’s elders with a 既成事实 假设他们会及时解决财产问题。绑架还被用来强迫有钱或有需要的妇女结婚。这种绑架有时是暴力的,可能包括强奸。

不论爱情和情欲如何,财产转移是所有婚姻解决和所有社会阶层的核心。在“菲林O的求爱’Toole”威廉·卡尔顿(William Carleton)描述了一对农民夫妇在婚姻和解谈判中的关键时刻。男性的父亲宣布:

I’告诉你你必须做什么… otherwise I’我受不了了。给小猪谷壳一个草秸秆床,盖好毯子和所有其他部分,连同那头猪一样滑倒。如果你不这样做’这样做帕迪·多诺万,为什么我们’喝完威士忌’ part friends – but it’s no match.

事情没有 ’根据1960年代在爱尔兰发布的婚姻伴侣的广告判断,这一变化太大 农民’ Journal,其中的财产问题以通俗易懂的语言表达。财产和嫁妆对男人和女人都很重要。 一个典型的直接广告来自一名签署自己的女性“Up Tipp”透露她有100英亩“well-stocked”那是嫁妆“expected”.

光秃秃地指财产周围的美学近来已发生变化。这并不意味着阶级和财富不再重要。常规使用代码字如“professional” and “educated”几乎没有误会的余地。

直到饥荒后时期,教会国家关系的社会控制才受到限制,特别是在较低的社会阶层,那里的平民似乎对分离,离婚和再婚做出了自己的社会接受的安排。天主教会具有广泛的社会力量,这是独立国家成立初期的几十年,但实际上,它始于19世纪下半叶发生的文化和经济变革。可以说,这个过程直到二十世纪才达到它的神化。在较早的时期,穷人似乎遵循自己的自主文化习俗,在这种习俗中,婚姻破裂被广泛接受。

从长远来看,爱尔兰的二十世纪天主教会僵化的社会处方在各个社会阶层中都是不可持续的,短期内会导致那些不愿或不愿遵守天主教习俗的人出现社会功能障碍和疏远感。纪律严明的社会核心。可以说,只有在人口持续下降,经济停滞和移民的情况下,才有可能实现这个相对较短的历史时期。

从1960年代开始的变化倾向于支持这种分析。自从18世纪末以来,这个一直处于经济困境的国家在那十年中看到了每年约4%的经济增长。随着流行和令人窒息的整合文化,新的社会氧气开始传播。慢慢地,教会的社会力量遭到质疑,并呼吁国家在不参考天主教教义的情况下就社会事务立法。直到1990年代后期,随着神职人员对儿童的广泛虐待,才揭露了这座教堂。’社会力量被普遍拒绝。

如果财富仍然起着中心作用,那么近来发生了一些变化,这些变化挑战着婚姻;如果不是婚姻的未来,那么无疑也将挑战婚姻的特征,特别是内部权力关系。关键在于女性可能性的到来’通过避孕和流产来控制其生育能力。这种变革性的发展,与妇女一起’充分参与经济,大大增强了婚姻中妇女的权能。

今天的妇女已从不受控制的持续繁衍的生产中解放出来,在许多情况下,她们已经平等地控制了家庭资源。但是,在已婚生活的隐私范围内的暴力问题似乎仍然没有改变。 瓦莱丽·麦克高恩·道尔(Valerie McGowan-Doyle)写道,爱尔兰七分之一的妇女将遭受家庭暴力。这一令人沮丧的统计数字突出显示了婚姻中仍然存在的黑暗现象,这是妇女(不管是倾斜还是倾斜)都意识到的危险。

 妇女在为潜在伴侣做广告时所用的术语有时间接地表明了对暴力可能性的意识。妇女通常将良好的幽默感[GSOH]表示为理想的人格特质。这并不是说讲笑话的人,而是像伊丽莎白·本内特这样的人 傲慢与偏见,谁会嘲笑自己。假设或也许希望是,患有GSOH的人不太可能具有全神贯注的自我。

但是,为什么女人要打扰呢?耦合点是什么?在这本书中,偶尔有关于爱的回忆。婚姻的持续存在与对真爱的渴望有关。在这种情况下,读者本能地钦佩这种年轻人,他向父亲宣称,他宁愿砍头也不愿放弃他所爱的女人。但最值得纪念的是这位年轻女子’在Carleton中的声明’s “Shane Fadh’s Wedding”;这是在充分意识到所涉及的危险和风险的情况下所作的爱的宣言。

I’我将永远与您信任自己-永远 …我可以忍受贫穷和痛苦,疾病和想要与您同在,但我可以’不要以为你应该像现在那样忘记爱我;或你的心永远向我凉爽:但是我’m sure … you’今晚,我将永远不会忘记,在上帝和我们之上的祝福天空之前,庄严的应许使我成为了我。

莫里斯·伯爵
2019年6月21日

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