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只有我

恩达’Doherty

蒙田: A Life,作者:菲利普·德桑(Philippe Desan)(史蒂文·伦德尔和丽莎·尼尔译),普林斯顿大学出版社,832页,£32.95,ISBN:978-0691167879

我们抓住一切,但紧紧抓住空气。
Michel de 蒙田, “On the Cannibals”, 随笔
因此,读者,我自己就是我的书。您将闲暇花在如此轻率而徒劳的主题上是不合理的。
Michel de 蒙田, “To the Reader”, 前言 随笔

最后,它不是’很难找到。从Castillon-la-Bataille沿D936向东朝Bergerac行驶;您可以’他们说,不要错过转弯。 (他们’令我们惊讶的是,我们可能会错过。)但是无论如何,那是一个大的指示牌,指示我们向左转,然后穿过茂密的乡村到小村庄的上升地面仅一两公里。在附属于ch的商店â如网站所述,已经确认游览将在十一点开始。我们赶到了赶超任何人群的好时机:下一次旅行没有’直到下午,我们没有’不想被强迫闲逛。事实证明,我们是那里唯一的一家,因此,当两名将作为我们的导游前往塔楼的年轻女子到达夏普时,礼貌是用英语而不是法语进行的。 。

该塔楼是拉蒙·伊奎姆(Ramon Eyquem)在15世纪后期收购并最终遗赠给他的曾孙米歇尔·德·蒙田(Michel de 蒙田)(1533-1592)的全部遗物,该遗物失散了家族’的继承姓氏有利于他们的财产名称,因此标志着他进入贵族阶层。仍然有一个châ今天的Teau建筑物位于同一位置,但与Eyquems居住的位置不同。蒙塔涅写道,正是在这座塔上,“长期以来一直厌倦法院的奴役和公共职责”,他已经退休了缪斯女神的陪伴–以他在朋友去世后继承的大量书籍(主要是古典作品)的形式Étienne de La Boé领带。图书馆在塔楼的三楼,小教堂和一间卧室上方。所有书籍均未保留,但蒙塔涅刻在屋顶横梁上的经典报价已恢复。在这个较高的房间中,他尽可能地将自己与其他所有关于他的时间,家务或业务的主张隔离开:“对不起,这个人,在我看来,他自己的家中没有一个地方一个人独处,不能私下向他自己的法院支付钱财,躲藏起来!”虽然他的阅读材料很认真–有人可能会说沉重–蒙田(Montaigne)坚持认为他的做法并非总是如此。当他到处发现有趣或有趣的东西时,他并没有那么有条不紊地读他的书。偶尔,也许他只是盯着周围的风景或做白日梦。但是,他的活动有一个目的:故事(范例),以及他在古典作家中发现的精炼智慧,将发现他们自己的方式 随笔,在他生命的最后十年中,他一直在努力并进行着不断的重新创作。但是他也正在为自己的阅读而读书,这是他不喜欢的。’倾向于对以下事情感到内gui:

如果有人告诉我,将缪斯女神仅用作玩物和消遣正在贬损他们,那么像我一样,他不知道享乐,娱乐和消遣的价值。我几乎可以说,任何其他目标都是荒谬的。我每天都在生活,我不希望自己受到侮辱,只为自己而活;我的目的已不复存在。

像许多蒙田地区’进行自我嘲讽的练习时,我们不必十分看重这一点。在他的开头撇号“To the Reader”,是为第一版(1580) 随笔,蒙田(Montaigne)向我们保证,他没有设定自己的目标,而是设定了国内和私人目标。他写这本书的目的不是为了成名,而是作为送给亲戚和朋友的礼物,这样,他去世后,他们仍然可以通过他的言语认识并记住他。 蒙田正是这种纯真和朴素的主张 ’最新的传记作者菲利普·德桑(Philippe Desan)着手对其彻底研究和全面的新研究进行详细的拆除,该研究最初于2014年以法语出版, 蒙田: Une biographie politique.

蒙田(Montaigne)喜欢将自己的土地称为祖先的财产。实际上,它们是由他的曾祖父购买的,但只有在认真对待的情况下, 他的 孙子,皮埃尔·艾肯,米歇尔’的父亲。 Eyquem一家以赚钱的鱼和染料交易赚钱。作为蒙田’仰慕者Stefan Zweig写道:“在波尔多,几个世纪以来,Eyquem家族的名字在金色和银色之间产生了美丽的共鸣,并且毫无疑问还散发出淡淡的熏鱼味。”但是,这是Montaigne不想再徘徊的气味。如果拉蒙·艾奎姆(Ramon Eyquem)至少在萌芽阶段就开始从城市转移到乡村,以及从商人的身份转变为绅士的身份,皮埃尔·艾奎姆(Pierre Eyquem)通过在自己的住所居住并参与高尚的武器职​​业来实现这一目标更进一步,在米歇尔完成时:Desan复制了他回溯到较早的手写便笺的年历页面,“l’1495年的naquit pierrre eyquem de montaigne mon pere a montaigne [在1495年,我的父亲Pierre Eyquem de 蒙田出生在Montaigne] ”-在赞助人的支持下,用笔坚定地抚摸两下。皮埃尔·艾奎姆·德蒙塔涅(Pierre Eyquem de 蒙田)死后成为皮埃尔·德蒙塔涅(Pierre de 蒙田);回族,以及他们过去的商业,再也没有了。鲱鱼的臭气被赶走了。只剩下财富了。

的story of 蒙田’的早期教育是众所周知的。皮埃尔·蒙田(Pierre 蒙田)为弗兰(Fran)战斗çois I’在意大利的军事行动中,对意大利人文主义有了一些了解和热情,这是一种思想运动,其关键因素是对拉丁和希腊经典文学的复兴。蒙塔涅(Montaigne)在六岁那年被送往波尔多圭亚那大学读书之前,他是完全通过拉丁语在自己的家中接受教育的,不仅受过教育,而且还完全住在拉丁语中,没有法语或当地方言。允许进入。他的父亲还相信温和的优点是可以生孩子’的想法,蒙塔涅后来在他的著作中认可了这个职位,尽管他确实感到,很小的时候对他的放纵可能会导致他后来的任性,或倾向于取悦自己。他对教师与学生之间的关系的看法似乎很现代:

我们的导师永远不会停止ba叫我们的耳朵,就好像他们正在向漏斗倒水一样。我们的任务只是重复已经告诉我们的内容。我希望导师纠正这种做法,并从一开始就根据他所掌握的思维能力,开始按照它的步调进行调整,让其品尝事物,选择事物并亲自识别它们;有时为他扫清道路,有时让他为自己扫清道路。我不’不想他一个人思考和说话,我想他听他的学生轮流讲话。苏格拉底和后来的阿西西劳斯首先让他们的门徒讲话,然后又对他们讲话。 的authority of those who teach is often an obstacle to those who want to learn [西塞罗]

他敦促,不应仅凭权威就强加于孩子。而是让各种各样的想法摆在他面前:“他会选择是否可以;如果没有,他将仍然存疑。只有傻瓜才是确定和放心的。”

蒙田’最初的职业是律师或裁判官,首先是在P.érigueux, then at the 补语 在波尔多。一个 补语 –法国有几个–不是我们所知道的议会,而是法院,在这里聆听上诉,国王在这里’s ordinances received their local approbation and thus became law. Legal offices were sold: together with all kinds of other profitable state positions they were an important source of revenue to the king. Once bought, they could be handed down as property within a family, or indeed sold on to another family if there was no willing or able inheritor. Justice of course might be for sale too, to a greater or lesser degree. 的councillors’ (lawyers’)微薄的薪金可以由所谓的补充 épices (字面上的香料–我们可以说是诉讼的当事方支付的津贴。甚至对于律师来说’店员:1545年,波尔多的一项法令禁止地方法官的页面和代言人“殴打或殴打任何人,或者勒索金钱,无论是为了喝酒还是其他东西,或者在上述宫殿的场所打牌或掷骰子”受到鞭打的痛苦。

1570年,在八年前开始的宗教战争造成的压制和无政府状态日益浓厚的气氛中,蒙田(Montaigne)辞职了。 补语。改革后,尽管他家人中的其他人都参加了新教,但他仍然是一名天主教徒。然而,法国西南部成为新教徒的据点,尽管蒙田在周边地区受到愤怒和报复的气氛,但受到邻居的尊重,特别是因为他对各方的谦和与礼貌,在任何情况下都可能发生。在这种情况下,从 补语 在波尔多,他的乡村庄园被认为过于危险,无法经常进行。

尽管从他的天性来看,他反对极端观点, 富裕的 ,极端或残酷的行为,蒙田–尽管他一生都会零星地受雇于国王(亨利三世)和新教徒冠军纳瓦拉(亨利四世)之间,–我并不特别希望折衷能够带来和平。相反,他的经验告诉他,对叛军的让步只会给他们带来好处。他们很快就会想要更多,因为使用军事隐喻(在这种情况下不仅仅是隐喻),如果您开始让一个正在指控您的人让步,您只会鼓励他继续前进。这不仅是领土或势力范围的问题;对于蒙田涅夫来说,这也是一个神学问题,并且在这些问题上,他不太愿意分裂分歧:“我们要么必须完全服从教会政府的权威,要么完全没有这样做。并不是我们要决定我们应服从哪一部分服从。”

How is this reconcilable with the view that no doctrine should be forced on us (on a child, he wrote, but surely not on an adult either) on the basis of mere authority? 的inescapable first and obvious answer is 好容易. It is true that consistency was not a virtue that 蒙田 ever claimed.

目前,我不仅可以偶然地而且可以有意地改变。这是各种变化的记录,是不固定的,并且在这种变化落下时,出现了相互矛盾的想法:我自己是不是与众不同,或者我是否在不同的情况和方面掌握了自己的主题。因此,总的来说,我确实有时会矛盾自己。但是,正如Demades所说的那样,我并不矛盾。如果我的心能站稳脚跟,那么我不会发表论文,而是会做出决定;但总是在学徒和审判中。

正如蒙田在此所暗示的那样,并不是他对自己的典型特征是轻描淡写的自卑,他对真理不感兴趣。那是他不感兴趣– or not hopeful of – 困住它 一劳永逸。因为,尽管抓住和抢夺一切在我们本性中,但是我们常常只能抓住空气。

的“跳跃和赌博” nature of 蒙田’的思想可能是其思想中明显矛盾的原因之一。然而,菲利普·德桑(Philippe Desan)有说服力地提出了另一个建议:将他的生活(在某种程度上是他的智力活动)划分为两个具有不同实践和规则的领域。这些可以理解为公共和私人,公共服务世界和休闲,私人生活和私人学习的世界。蒙田(Montaigne)以对风俗和宗教的批判性观察而闻名。确实,他对怀疑论和相对主义的调情很现代。在他遇见并被水手带到法国的一些美洲原住民(起源于现在的巴西)与他们交谈之后,他肯定地说“野蛮人对我们来说并不比我们对他们更出色”: if we find their practices strange, what must they think of ours? 的reality, he wrote, is that we are prepared to take for granted almost anything, provided we are accustomed to it, while we find what other societies do outlandish. For

我们在我们周围发现的,并被我们父亲灌输到我们灵魂中的共同观念’种子,这些似乎是普遍的和自然的。一旦发生了与习俗无关的事情,人们就会认为这与理性无关:上帝在大多数时候都知道这是不合理的。

然而,这种观察只是一种娱乐的观念,而不是指导人们如何生活的指南。’一生。蒙田(Montaigne)没想到法国人会裸露或放弃财产。他认为,风俗和传统是我们的生活方式,不能将其撕毁或随意随意地改制成新样式。他对新教徒对天主教教堂的袭击及其神圣物体的破坏感到震惊。他忠于国王和教堂,如果他的眼睛对主教的失败很开放,并且他知道并反对天主教激进派的屠杀,他的不变观点是在法国的一生中发生的事与新教徒息息相关,新教徒无理地试图推翻传统习俗和既定秩序。也许允许他们,或者甚至任何人,给予良心自由和以自己的方式祈祷的权利,但仅此而已:“私人原因只有一个私人管辖权。”

从这个意义上讲,蒙塔涅(Montaigne)是保守派 – if that is not something of an anachronism: like almost all educated men of 他的 time, he had no great respect for the populace, though he might sometimes feel pity for its sufferings (which indeed, as mayor of Bordeaux, he stirred himself to alleviate). 的common people, he observed, were unpredictable, violent, irrational and credulous. He had seen how they could be manipulated by religious demagogues and “politicians”追求自己的目标,并感到战争中最恶劣的暴行通常是由“the rabble”以及那些将已经半死的人切成碎片的营地追随者,没有其他任何勇气。

整个蒙田地区,宗教战争持续了很短的时间’的生活,甚至超越。即使在1571年宣布退出世界后,他仍然不时被要求承担公共职责。他从一次意大利长途旅行中被召回,担任波尔多’市长。在这个办公室任职两个任期之后,他后来不止一次地被起草为中介人的角色,以国王与纳瓦拉的亨利之间的和平倡议穿梭,他和他和睦相处。然而,实际上要达成持久和平的主要障碍之一是这不是一场双边冲突,而是一场三方冲突,第三方是吉塞·亨利及其家人领导的超天主教派。与西班牙结盟。亨利三世可能采取的任何举动都会与纳瓦拉达成协议(主要是允许他继位)–就像他最终像亨利四世一样–如果他准备放弃他的新教徒)很可能会被吉赛斯强烈反对。所以蒙田’s interventions –政治荣誉的前景和可能参与其成功的政治生涯–从来没有真正来到任何事情。

蒙田会做出什么样的谈判代表?他个人的观点似乎是他非常擅长:他的 坦诚 他特别把他视为一种资产,尽管必须说,坦率并不是外交上总是珍视的品质。当然,尽管他早些时候曾多次被要求再次志愿服务,但他足够好,或足够信任。“failures”。然而,仍然有一种怀疑,就是在他的著作中,特别是在后期,他的性格特征变得明显了-“跳跃和赌博”品质-他的对话不一定总是没有。德桑认为,坦率的演讲可以被看作是平庸的高尚美德的近亲,或者在意大利语中 斯普雷扎图拉 (如Castiglione在 的Book of the Courtier). “一个男人一定有点生气,” 蒙田 wrote, “如果他不想变得更加愚蠢。” An appealing notion, but one wonders if the discreet and sober men of policy who were accustomed to conduct state business with great care always agreed. 的Spanish ambassador in Paris, Bernardino de Mendoza, considered 蒙田 “一个有识之士”, but “somewhat addlepated”.

它是Philippe Desan的主要部分’因此,我们认为蒙大拿州的传统图像(主要是他自己提供的图像)应该用少许盐拍摄。他的研究详细介绍了他的学科’非文学活动–他辩称,与文学相比,他花了更多的时间-并试图证明,他一生中的许多重大决定都是为了使他的政治生涯陷入困境而做出的,即使不是全部。尽管Desan,这当然本身并不一定是可耻的事情’的帐户通常看起来确实如此。毫无疑问,德桑 ’关于蒙田的知识和他的历史环境:在综合书目中,所引用的出版作品中有三十本是他本人的。然而,有时人们会怀疑他是否一直与他的对象生活太久了。当我们暂时从他的生活版本切换到通过 随笔 并立即被蒙田(Montaigne)占领’布里欧的魅力,热情和好客,我们的传记作家的幽灵般的存在仍在背后徘徊,疯狂地暗示着每一次新的断言和张嘴,仍然使我们的愉悦变得不稳定“It’s not true! Don’t believe him!”就像在婚姻中分心的妻子变酸了。

德桑最迷人的地方之一’s的帐户在他与该书的出版历史的关系中接近他的书的结尾。 随笔 及其出版的来世。如果提供蒙田的解释’他职业生涯中各个阶段的假设动机并不总是完全令人信服,有时,Desan似乎有点被迫’整个论文有很多值得推荐的地方:蒙田(Montaigne)并未打算当作家。确实,在他生命的早期,他似乎更关心“a success”,这可能涉及财务安全,提高声誉,在更高等级的社会圈子中取得进步,以及最重要的是确保(小)贵族无可争议的栖息地。但是,随着这些雄心壮志(除了最后一个雄心勃勃,当然已经实现)似乎显得微不足道,短暂,或者只能以太高的代价实现,他将注意力转向了他的书。

蒙田(Montaigne)在1571年写信,关于他应该退休到图书馆的事,他曾“长时间的法庭疲倦”。德桑当然以合理的概率表明,这很可能是夸张的,并且直到他进入最后十年修改和改写他的著作的十年之前,他的确没有轻视政治发展的前景。 随笔 以极大的努力和精力。

蒙田涅(Montaigne)死于1592年。在过去的几年中,他大部分时间都躺在床上,越来越多地受到肾结石的困扰,这些结石困扰了他一生,就像他们的父亲一样。 1588年,一位来自皮卡第(Picardy)的年轻仰慕者(玛丽·古尔奈(Marie de Gournay))写给他。他遇见了她,他们的关系蓬勃发展。她将成为他的养女(填充’alliance),而且可能还不止于此(“她的慷慨之情显然并没有使蒙田娜感到不悦”)。他去世后,她不懈地努力以提高自己的声誉,在许多新版本中,由Desan担任编辑’一个熟练而认真的人。玛丽·德·古纳(Marie de Gournay)享有悠久的生命,她在1622年的作品中做出了自己的智力贡献, É同性恋与女性,那是一个相当不寻常的主张,似乎她的养父同意了–至少在原则上。

蒙田’他的1580年版 随笔 他在意大利访问期间进入罗马时被没收,但只受到轻微谴责。然而,将近一百年后,整个作品都放在了罗马教廷上’s 禁酒索引. This struck many learned men as something of a pity, since, though it was undeniable that 蒙田 was sometimes inclined to say quite odd things, and he was certainly far too outspoken and explicit about the ways of the body, still 他的 work contained an enormous amount of wisdom, wisdom which could well be useful in the formation of young minds. 的solution was to produce a bowdlerised version, “道德化的蒙田”,各种明智的观察,不会让任何被称为 钢笔ées de 蒙田 propres à former l’esprit et les moeurs. And it was not just that the original 蒙田 was often rude: sometimes you couldn’不要让他出来:

因此,我们认为从一件作品中汲取和采摘许多好东西是一件好事,在这些作品中,这些好事被坏事宠坏了,并且几乎总是被窒息而死,就像被很多混乱一样。这样,除了当前对独立思想的爱好外,每个读者都将不费吹灰之力地找到所有准备就绪和全部选定的内容,我们认为可能会令他满意或受其启发的事物。

蒙田(Montaigne)本人是一个连续的怀疑者:我们对这些后来的仰慕者感到嫉妒或遗憾,这些仰慕者对自己在作品中区分好与坏的能力充满信心?

可以说,采摘的传统“the best bits”蒙田(Montaigne)的人一直坚持(当然,现在可以认为是最优秀的通行证)。蒂姆·帕克斯(Tim Parks)在2016年的《诺丁山版》(Notting Hill Editions)中出现了精美制作的小选集。菲利普·德桑’他的传记,也许是勇敢的,使自己违背了这一传统。当代的本·琼森(Ben Jonson)很有远见,他写道他的朋友和对手莎士比亚(Shakespeare)“他不是有年龄,而是有史以来”。通常,这就是我们对待进入全国万神殿或欧洲经典著作的作者的看法。德桑对文学人物的这方面并不特别感兴趣。离开一侧蒙田’他希望将自己的美学品质重新加入他的时代历史,并希望使用他自己的皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu)流行的社会学术语 习性. “Universality,” he writes, “要求消除时间性,就蒙田(Montaigne)而言,我们必须认识到作者认为,剩下的只是他自己的著名文学肖像。”

在严峻的研究中,德桑无疑在挖掘蒙田的过程中发挥了有用的作用’s “life and times”, 米列 他在其中工作,并在演示中证明作者’自己的自己的版本不需要完全依靠信任。但是这样做的话,他冒着将我们认为我们不需要特别了解的所有有关蒙田的事情详细告诉我们的风险。也许最终,无论它是否完全准确,这都是我们将继续珍惜的文学自画像,他对埃里希·奥尔巴赫(Erich Auerbach)的探索 模仿 叫“他自己的领域...我和我之间,作家蒙田涅与作家蒙田涅之间的戏剧”。当然,正如很久以前就认识到的那样,这里有些自我主义。作为他的当代人É蒂安·帕斯奎尔(1529-1615)观察到:“当他假装鄙视自己时,我从未读过比他更自尊的作家。”

因此,我想,很可能不喜欢蒙田。但是,我坚持认为,一个人确实必须是一个非常酸的人,才能抵制介绍他的男人的魅力。 代表作 因此对他的读者:

我无法通过自己的行动来记录自己的生活;命运使他们过低。我坚持自己的想法。因此,我认识一个绅士,他仅通过腹部的运转来了解自己的生活。您会在他的家中看到一排七八天的夜壶 ’价值。那是他的书房,他的谈话。他的所有其他讲话都在他的鼻孔里发臭。

在这里,您会有些体面地发现一些年迈的思想,这些思想现在变得坚硬,现在变得松散,并且始终没有被消化。自Diomedes用唯一的语法主题填满六千本书以来,我什么时候结束对我思想的不断激动和变化的描述就结束了?

1/5/2017

恩达’Doherty是该杂志的联合编辑 都柏林书评.

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