爱尔兰共和党人长期以来对枪杀政策的主张遭到强烈否认。安德鲁断然指出：“安全服务档案中没有证据表明它支持或协助了北爱尔兰的射杀政策。”但这是否意味着它没有’不会发生吗？如果发生了怎么办？研究人员可能希望找到一个名为“爱尔兰：即杀即伤政策”?

就像流亡的乔伊斯（Joyce）带着自己的瑕疵爱尔兰随他流放，然后不得不想出自己的办法来创造性地重塑它一样，所以O’杜赫蒂（Doherty）随身带了一个爱尔兰，并在当时纽约极简主义和观念艺术的激进运动中发现了他自己的形式，以表达其起源世界的元素。正如他的另一位自我威廉·麦金（William Maginn）在《沉积》中所说，“home isn’心脏在哪里’在你了解母狗的儿子的地方”.

显然，这些标志性书籍是局外人干预的结果，他们说服了岛民他们有话要说。这与文化浪漫民族主义的理想相吻合，后者渴望认识到当地白话文化的丰富性和深度。“people”，而讲爱尔兰语的人首先在这些作品中取得了物质表达。

耶稣受难日协议关于历史的言论“symbiotic bond”爱尔兰和英格兰之间的关系假定双方都是这种共生的平等受益者，并且可以在不知不觉中导致这种长期关系中的冲突，暴力，创伤和灾难的模糊。

墨菲对革命的社会背景没有兴趣或对先前的研究不感兴趣，他接受了可能是虚构的事实“Cairo Gang”，并且在停战时完全歪曲了IRA领导人的信心水平。远离“almost universally” claiming “休战使胜利从他们的掌握中夺走了”Collins，Mulcahy和MacEoin等领导人都在为《条约》辩论做出贡献时强调了该组织的极端军事弱点。

艾米莉’自我隐居是家庭传统，她的优越感也以她独特的方式表达出来。在她访问波士顿期间的晚宴上，当他出现了火焰é她向坐在她旁边的法官打招呼，询问她的甜点是什么。 首次出版，2011年春季

美国文化倾向于反映出各种蓬勃发展的方式。它’因此，这并不奇怪，而不是举止新颖，à拉·詹姆斯（La James），美国文学创作了这种举止恶劣的小说。而且，以现代形式出现的犯罪小说是美国的发明，在言行举止上都是硬道理。

皇帝是使用土耳其作为欧洲和伊斯兰世界之间桥梁的概念的先驱。本书中记载的事件并不特别令人鼓舞，与伊恩·佩斯利博士更加一致’洞悉桥梁的麻烦在于它移到了另一侧。

银行赚取了超常的利润，并且知道如果他们遇到麻烦，纳税人会予以救助。这是赚钱的绝妙方法。就银行高管而言，几乎没有涉及任何风险。从技术上讲，欺诈在这个国家可能是犯罪，但无法证明。就像现代的地狱神学：它作为一种概念存在，但实际上没有人去那里。

塞斯拉夫·米沃斯（CzesławMiłosz）小时候写道：“我主要是世界的发现者，不是痛苦，而是美丽。……少年时代的幸福并没有消失。

叶芝’对伯克利的兴趣是在1920年代他被任命为爱尔兰参议院的背景下发展起来的，在那里他将自己视为老新教徒的代言人  以前主要是工会主义者  优势种姓。在这种情况下，他建立了新教徒崛起的神话历史，这与他的原始故事非常相似，正如他在19世纪后期撰写的关于爱尔兰农民的记载完全符合农村穷人的生活。

罗伯特·埃梅特（Robert Emmet）仍然会在詹姆斯家族中留下崇高的敬意-亨利·詹姆斯·斯纳（Henry James Snr）善于朗诵码头上的讲话。但是他的小说家儿子对爱尔兰几乎没有同情。当他的妹妹’她死后两年印了日记，他说爱丽丝在英格兰度过的岁月如何使她成为“真是一个爱尔兰女人！…尽管她比爱尔兰人的智慧更大，更好”.