“ drb对爱尔兰和国际事务保持了一定程度的评论,这在爱尔兰没有其他期刊,在其他地方很少有期刊可以发表。它应该得到所有的支持。” X
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启示录编号

这是都柏林三一学院的凯文·鲍尔博士(Kevin Power)于Yeats Day(6月13日)提供的2020年诺拉·尼兰德演讲的编辑版本。)。

A few aphorisms, to start with. 那里 is no such 日ing as 日e apocalypse. It is always 日e age of 日e apocalypse. If 日e apocalypse didn’如果不存在,我们将不得不发明它。

当然,启示录不会’t exist, so we 必须发明它。我们 ’永远发明天启。有些人以政治实用主义为由对此感到痛惜。弗雷德里克·詹姆森(Fredric Jameson)通过马克·费舍尔(Mark Fisher)改编的当代左派流行语是:“与想象资本主义的终结相比,我们想象世界的终结要容易得多。”但实际上,由于我们很容易想象世界的尽头,我想知道这到底有多大 Apercu 真正告诉我们关于资本主义’s obduracy. Doesn’它能告诉我们更多关于我们想象世界末日的乐趣吗?

尤其是美国世界的终结。作为新西兰人,在古斯塔夫·多尔(Gustave Dor)é’1872年的插图,见证了英国大国的废墟,所以我们喜欢见证美国大国的废墟。世界末日 杂项ène, American-style, tends towards 日e operatic, 日e globe-encompassing and 日e Manichean. 那里 are good historical reasons for 日is. Speaking to his Puritan flock aboard 日e 阿尔贝拉 在1630年4月,约翰·温思罗普(John Winthrop)朝新世界航行时,将美国想象成最终可以建造上帝之城的地方。因此,美国人的想象力来自目的主义基督教,并伴随着对弥赛亚的应许’的回归(尽管,正如一位小先知提醒我们的那样,“He may tarry”)。美国项目的赌注很高,而且一直在上升。

新世界也应该将自己视为“最后的国家”,这仍然是美国文化的一个悖论。在美国,善恶之间的争夺总是隐约可见。例如,在1949年,当哈里·杜鲁门(Harry Truman)透露苏联刚刚试验过核武器时,年轻的比利·格雷厄姆(Billy Graham)在一次复兴会议上说,这无疑是末日即将来临的肯定信号:“我被说服了,时间很短!”

那时时间很短。现在时间很短。根据YouGov在今年3月进行的一项民意调查,有17%的美国人“启示性生存计划”为他们的家人。 29%的美国人说他们相信“世界末日的灾难”将在他们的一生中发生。美国政客们经常例行世界末日。“上帝已将一个受苦难的人类的命运交到了美国手中。” That’罗纳德·里根(Ronald Reagan),1974年。“我们正处于一个新的千年的诞生,它准备释放太空之谜,使地球摆脱疾病的痛苦,并利用明天的能源,工业和技术。” That’唐纳德·特朗普(Donald Trump),2017年。

命运。千年。那’启示录。为了在选举中取得成功,里根和特朗普都依靠白人基督教福音派,他们希望他们投票支持的政治家将他们自己处理为末世事务,这是日常事务。如果美国喜欢想象世界末日,那么福音派美国才是真正的世界。

特朗普的大部分’总统的职务是福音派符号学。自大学时代以来已经两次出生的迈克·彭斯(Mike Pence)经过精心挑选,以确保特朗普感到不安的福音派选民’完全无法像一个刚出生的基督徒那样行事。 2018年5月,当特朗普将美国驻以色列大使馆从特拉维夫迁至耶路撒冷时,感激的福音派人士认为这是对末日预言的实现。一个告诉 华盛顿邮报 (11月26日,2019):

现在,我不’我不认识你,但是当我听说耶路撒冷-万王之王,我们即将到来的国王将回到耶路撒冷-那是因为特朗普总统宣布耶路撒冷为以色列的首都。

因此,共和党州参议员佛罗里达州的道格·布罗克森(Doug Broxson)表示,他认为美国总统有权赋予已经是首都的首都地位。

在危机时刻,特朗普绝望地向福音派选民发出信号。 6月2日nd 今年,响应黑生命问题的抗议,特朗普亲自拍摄了从白宫穿过拉斐特广场步行到圣约翰的镜头’s Church –然后他摆姿势,颠倒地拿着圣经–许多人为这种手势的明显奇怪感到困惑。但是,作为 守护者 两天后发布的消息明确指出,这是专门针对福音派人士的信息。根据那篇文章,本杰明·霍博威(Benjamin Horbowy)是佛罗里达州塔拉哈西(Tallahassee)的三十七岁福音派信徒(与佛罗里达州有关吗?)看着特朗普’和母亲一起在电视上直播教堂。“我全家都很震惊” said Horbowy. “我妈妈刚喊出来,‘上帝赐给他力量!他’在做耶利哥散步!’”

守护者 注意到,“在一些福音派圈子里,耶利哥人的行径是指圣经中的约书亚记,上帝命令以色列人在对面的耶利哥城周围走七次,耶利哥城的墙随后倒塌了。” Trump’耶利哥走的是伊万卡’的主意。总统可能留给自己的工具,可能已经用自己的副本(代笔)代替了圣经 如何致富:他曾经在自己拥有的酒店卧室里做的事情。

本杰明·霍博威(Benjamin Horbowy)和他的母亲代表着一大批福音派基督徒,他们不仅解释特朗普’总统任期,但总体而言,美国历史是从免责论神学派生而来的。正如马修·艾弗里·萨顿(Matthew Avery Sutton)在他的现代传教史中指出的那样(美国启示录(2014年),福音派观众继续“吞噬世界末日主义最大胆,最激进的表达”.


YouGov民意调查显示,有13%的美国人认为“apocalyptic event”在他们的一生中将会发生“Judgement Day”, or an aspect of 审判日 known as “the 狂喜”. 的 狂喜 is a concept from dispensationalist Christianity. To simplify, dispensationalism holds 日at God has divided history up into seven stages or dispensations. 的 last dispensation ends with a series of events 日at fulfil Biblical prophecy. Once 日ese events have taken place, a climactic miracle called 狂喜 will occur. This will be followed (or, according to some believers, perhaps preceded) 通过 日e 苦难, a period of worldwide disaster, war, famine, suffering, and general calamity, presided over 通过 日e Antichrist. After which interlude, God arrives to tidy everything up.

话语“Rapture” and “Tribulation,”因此,在圣经中没有出现。它们在美国福音派基督教徒中的流行源于1909年一位基督教部长赛勒斯·英格森·斯科菲尔德(Cyrus Ingerson Scofield)发表的圣经评论。斯科菲尔德(Scofield)于1843年出生于密歇根州,曾任律师,曾酗酒,并且(一旦他跌倒谷底并重生)是一位善行的普通人。斯科菲尔德用了七年的时间来注释圣经–利用现存的圣经奖学金和一位名叫约翰·纳尔逊·达比的盎格鲁-爱尔兰神职人员的教di–并将结果发布为 斯科菲尔德参考圣经 与牛津大学出版社。首次出版后的20年内, 斯科菲尔德圣经 已经卖出了超过一百万本。正如托德·曼格姆(Todd Mangum)和马克·斯威特南(Mark Sweetnam)在斯科菲尔德现象的历史中写道,“斯科菲尔德参考圣经 渗透着福音文化和思想。”毫不夸张地说,当福音派人士提及圣经时,他们通常是指斯科菲尔德圣经。

是斯科菲尔德’福音派作家哈尔·林赛(Hal Lindsey)在数百万本畅销书中广为流传的 已故大星球 地球 (1970). Lindsey mapped recent history onto certain prophecies from Ezekiel, Daniel, and Revelation, and concluded 日at 日e Second Coming of Christ was due any day now. Here he is on 狂喜:

它会发生!有一天,只有神知道的一天,耶稣基督要带走所有信靠他的人。他要来见空中真正的信徒。如果没有科学,航天服或行星际火箭的帮助,将会有一些人被运送到一个比我们所能理解的更美丽,更可怕的光荣的地方。与这一重大事件形成鲜明对比的是,地球及其所有的激动,激动和愉悦都将一无所有。这将是生活的终点。终极之旅!

最近,非常受欢迎 被留下来 蒂姆·拉海耶(Tim LaHaye)和杰里·简·詹金斯(Jerry B Jenkins)创作的小说(1995-2007),翻译自斯科菲尔德(Scofield)和林赛(Lindsey)’世界末日的成语的世界末日主义。就散文而言, 被留下来 书是补救性的东西。 (例句:“艾琳即使在四十岁时也足够吸引人和充满活力。”)到目前为止,该系列图书的总销量已达8000万册。由尼古拉斯·凯奇(Nicolas Cage)主演的2014年电影获得票房€全球2700万。 被留下来 在“狂喜”后的苦难期之后,跟随着各种好但不足够的基督教美国人,例如崎airline的航空公司飞行员雷福德·斯蒂尔,他们是:战争,饥荒,敌基督等等。这些书立刻在叙述上令人信服并且在道德上是盲目的。有一次,婴儿被母亲提了狂。’在出生前的瞬间子宫。母亲’肚子立即变大“flat”,演示作者(如果没有其他说明) ’ firm grasp of obstetrics. 的 message is clear: 日e unrighteous 做 not deserve to raise 日eir own children. We are deep in 日e land of moral derangement here. For LaHaye and Jenkins, 狂喜 is an authoritarian’对世界最终秩序的狂喜梦想。 

It’s difficult to exaggerate 日e power and appeal 日at 日is story possesses for American evangelical Christians. From a certain perspective, 狂喜 is a promise 日at history is a story, and a story 日at will end happily, especially for evangelical Christians. (As Miss Prism noted in 认真的重要性, “好的结局是幸福的,坏的是幸福的。那就是小说的意思。”)

But from another perspective, 狂喜 is also a secret dream of revenge –因为所有世界末日的思想都是复仇的秘密梦想。 (例如,世界末日的准备者,用他的罐头食品和半自动步枪,只是在等待机会,使自己复仇这个世界,这一世界对他的情感上的不足给予了难以忍受的关注。’Connell, in 启示录 [2020]观察到,如果您’re preparing for 日e end of civilisation, you have already, in an important sense, given up on 日e idea of having a civilisation at all.) When 做omsday supervenes, good guys (evangelical Christians) are 狂喜d heavenwards. Bad guys (everyone else, but especially Jews and atheists) will be tossed into 日e lake of fire.

那里’我认为,福音基督教的秘密内心生活在某种程度上是建立在对统治和屈服,对惩罚和报酬的幻想之上的。像梅尔·吉布森这样的电影’s 基督的受难 (2004)向我们展示了这种报应性病理学的另一个方面。这个电影’专注于对耶稣的猛烈攻击,鞭打和钉十字架–其对迫害,人身伤害和贬低的不懈,沉迷的兴趣–少说基督教’救赎诺言比对福音派在痛苦,屈从的狂喜和最终统治的陶醉中的兴趣要大(当特朗普告诉州长“dominate”黑人生命抗议者,他是白人基督教美国的秘密之心。

It’还值得注意的是,基督在梅尔·吉布森(Mel Gibson)中遭受的苦难’s film 做esn’它几乎可以代表美国黑人的经历,但确实可以代表美国黑人的经历。历史上,白人福音派人士从未遭受过这种痛苦。但是黑人美国人有。从某种角度看 基督的受难 实际上是对非裔美国人历史经历的一种反思,这种经历由于暴力而人性化,沦为折磨的尸体。因此,白人福音派出于神话目的选择了实际的痛苦,而黑体则选择了实际的痛苦。–美国白人历史的伟大压抑真理–像往常一样,主要是由于缺少它而可见。

但是,美国福音派基督徒并不是唯一活在末世的人。他们也不是唯一构造关于唐纳德·特朗普的世界末日叙事的人。世俗的自由主义者也生活在末世。世俗自由主义者也倾向于看特朗普’作为厄运的预兆。叙述是同构的。区别是风格之一。不是圣经而是叶芝’s “The Second Coming”提供神圣的文字。

自首次出版以来的一个世纪(美国杂志 表盘,于1920年11月),“The Second Coming”在世俗的想象力与世界末日的政治交叠的那个陌生区域中,《圣经》已经占据了最高的文本位置。这首诗总是在恢复公众意识。根据 华尔街日报 (8月23日rd(2016年),媒体数据库Factiva的分析表明“The Second Coming” was “2016年前七个月,[美国媒体]的引用量比过去三十年中的任何其他年份都多。” Fintan O’Toole在2018年的Yeats国际暑期学校演讲时针对此统计数据制定了一项法律:“叶芝(Yeats)对评论员和政客似乎越报价,情况就越糟”.

按照这一指标,美国目前正陷入严重困境。媒体对“The Second Coming”通过特朗普飙升’总统职位。最近的两个实例。第一, 波士顿环球报 (3月30日,2020):

“事情崩溃了;中心无法容纳”W.B. 1919年的《叶芝》。一个世纪后,’很清楚:震中不能容纳。白宫的灾难性决定注定了世界’最富裕的国家经历了一个无法言喻的苦难季节。

和这里’外交政策新闻网站Modern Diplomacy,在2020年4月观察到:

诗人叶芝’ “rough beast”这预示着一个怪物,而怪物是美国总统鼓励对美国和其他国家犯下各种严重罪行的唯一正确判断。

这两篇文章都是在乔治·弗洛伊德(George Floyd)的电影去世及其引发的抗议之前写的。似乎已经有些结束时间的情绪了。

但是,当然是。总是如此。而且,就像启示录一样,“The Second Coming”永远与我们同在。琼·迪迪翁’1968年报道文学的收藏, 潜伏在伯利恒,将这首诗完整地印刷为题词。在该书的简介中,迪迪翁写道:

这本书叫 潜伏在伯利恒 因为几年来,叶芝诗中出现的某些线条(出现在两页后)在我的内耳中回荡,就像它们是通过外科手术植入那里一样。旋转的回旋,不听猎鹰的猎鹰,凝视着茫茫无情的太阳。这些都是我的参考点,是我所看到,听到和思考的大部分东西似乎都形成任何图案的唯一图像。“潜伏在伯利恒”也是书中一件作品的标题,而该作品[…] was 日e first time I had dealt directly and 平面ly with 日e evidence of atomisation, 日e proof 日at 日ings fall apart.

Didion在此描述的作品是她对旧金山Haight-Ashbury区嬉皮士和辍学的经典描述,这一片段令人难以忘怀地以一个戴白色口红,读漫画的五岁女孩的描述结束。在LSD上预订和旅行。此描述高潮开始“中心没有举行”然后继续描述一个“随便杀人的报道”, “misplaced children” and “abandoned homes”. Apocalypse 1968?

并非所有人都被说服。以Didion为任务 伦敦书评 1980年,马丁·阿米斯(Martin Amis)写道:“可能所有作家都短暂地感到自己处于瓦解和混乱的最前沿,他们是在事情破裂后生活和工作的第一批人。” His point isn’该中心实际上在1968年成立。他的观点是没有中心。对于阿米斯(Dmision)而言,迪迪翁(Didion)屈从于扭曲的世界末日主义的诱惑,并发现她的客观目标与“The Second Coming”。结束的迹象到处都是:不和谐,疏远,幼儿园的酸痛。当然会有一些启示吗?

当然,世俗评论员的使用方式有很大的不同“The Second Coming”以及福音派基督徒如何使用圣经。一方面,叶芝’读者一般不会将这首诗理解为即将到来的景点的字面预测。叶芝本人对这首诗的字面意思一无所知。“他们给我诗歌的隐喻,”他说,在 愿景 (1925)。而如果“The Second Coming”被不断地引用来作为对我们当下的有力描述,这可能会告诉我们有关叶芝的更多信息’是天才短语(和普遍适用的隐喻)的天才,就像它关于我们的政治或文化状况一样。

这首诗是在危机时刻创作的。 1919年:停战协议不到一年。全球大流行繁荣起来。 (1918年11月,叶芝 ’的妻子乔治(Georgie)在怀有这对夫妻的同时感染了西班牙流感’是第一个孩子。)叶芝(Yeats)在写自己的伟大诗作时,可能已经认可了主人公索尔·贝娄(Saul Bellow)的观点。’s 萨姆勒先生’s Planet (1970年):“就像许多看到世界曾经崩溃过的人一样,萨姆勒先生对世界可能崩溃两次的可能性也感到满意。”

与所有世界末日艺术品一样,“The Second Coming”让人产生一种混杂的不祥预感和愉悦感,我们称其为奇里森弗里森。体验弗里森无疑是令人愉快的。不仅是美国福音派信徒,而且我们整个文化都沉迷于Chiliastic Frisson。“当然,我们现在就拥有结局感,”弗兰克·克莫德(Frank Kermode)在他1966年的同名书中写道。但:“末世焦虑完全没有区别。”几乎每种文化和几乎每个历史时代都是如此。随着公元1000年的到来,整个欧洲的人们纷纷抛弃自己的家,追随那些宣称自己是弥赛亚,弗雷德里克·巴巴罗萨(Frederick Barbarossa)轮回的疯子,或者将时事解释为实现西比琳的预言。那只是许多日历中的一个症结所在。

明星陈词滥调é关于世界末日的散文的发现是人们一直认为世界的尽头已近。它’然后习惯上要注意的是,尽管每一个前代人类都对此有错误的认识,但我们这一代人有更多的成为对的机会。一方面,我们’现在在历史上再进一步。并查看聚集的迹象:火灾,洪水,地震,瘟疫,街头骚乱,当权的怪物!世界末日的恐惧感!可以肯定的是,我们现在的时间长久了,真的是这样!

但这是从人们一直期望世界末日至少在最近两千年中发生的事实得出的错误推论。正确的推论是我开始时的陈述:没有启示录之类的东西。我们很容易地说,不会发生福音的狂喜。也许我们说气候变化不太容易–计划在下个半世纪的某个时候对地球表面造成持久破坏–也不意味着世界末日。 (这意味着危机和变革。但是危机和变革是历史规则,不是例外。)也许我们会努力承认,启示录是我们最艰难的小说之一–正如琼·迪迪翁(Joan Didion)所说,这是我们讲述的故事之一 白色专辑 (1980),为了生活–或者,也许在这种情况下,为了死。

让’最后一次回到YouGov的民意调查。它告诉我们29%的美国人说他们相信“世界末日的灾难” will occur in 日eir lifetimes. And of course, 日e people who say 日is are correct: 世界末日的灾难 will occur in 日eir lifetimes. 的y 日emselves will die. Things will fall apart. 的 centre will not hold. 的 world ends for each of us. Matthew 24:35, 36: “天地必逝…但是那天,一个小时没有人认识…”

每个世界都结束了。但不是一次全部。在 结局感,Frank Kermode(引用Spenser)写道:

男人像诗人一样奔波“into 日e middest”, 在媒体资源他们出生时;他们也死了 在Mediis Rebus中,并且要了解它们的跨度,他们需要虚构的和声,包括起源和目的,例如赋予生命和诗意。

启示的预测往往倾向于在进行预测的人的一生中处于最终时刻,这绝非偶然。启示是个人死亡,通常包括在内。我们的生活有起点,中间和终点。但是世界的变化并没有–或至少没有一个我们有幸见证。在启示录的镜子中,我们看到了我们死亡的图像。而且由于我们总是死,所以它永远是启示录的时代。

这个事实的含义超出了美学或哲学范围。启示录可能给人的生活以慰藉。但是它们对政治具有强大的扭曲作用。我们濒临灭绝的想法在政治上令人沮丧。当世界末日临近时,为什么还要麻烦改变事情呢?最后事物的政治也是不和谐和失败的政治。政治家知道这一点。他们操纵世界末日的意象来激起信徒,并在敌人中撒下混乱。特朗普和便士是这个游戏的主人。但是,他们在自由主义评论家中的反对者因自己的狂喜而陷入浪漫:特朗普是“rough beast”,中心无法控制,无政府状态在世界上散发出来。这种愿景也令人失望。运转正常的政治始于避免chiliastic弗里森。它知道,世界将一直持续下去,直到我们提醒自己,唯一真正的结局是我们的,也就是我们的结局。

2020年8月18日

这是Yaats Society Sligo举办的第五次Nora Niland演讲,是Yeats Day Festival的一部分。叶芝纪念日是6月13日诺贝尔诗人威廉·巴特勒·叶芝诞辰的日子。诺拉·尼兰德(Nora Niland)的演讲是对前斯莱戈县图书管理员诺拉·尼兰德(Nora Niland)的记忆,她在上任期间大力支持斯莱戈的文化生活。她收集了二十世纪当代爱尔兰艺术的杰出收藏,收藏在斯莱戈的The Model博物馆中,她也是1960年叶芝学会斯莱戈的创始人。

图片:末日的四个骑士,Albrecht D的木刻作品ürer (1498)