“ drb对爱尔兰和国际事务保持了一定程度的评论,这在爱尔兰没有其他期刊,在其他任何地方也没有其他期刊可以得到。它应该得到所有的支持。” X
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ColáistenaTríonóide和新状态

 

1916年的崛起开始了导致国家建立的过程。虽然这一说法是正确的,但听起来却很明确且不复杂。它有一个“well that’s that then” feel to it.

It’值得记住的是,没有人对新州采取的形式感到完全满意, 包括追溯到崛起的人,甚至是组成第一届政府的人。在1920年代,政治阶层之间存在许多不满和指责,每个人都以自己的方式感到不满。结果,爱尔兰民主制第一个十年的政治脾气的特征是感觉不好,甚至没有毒性。即使是相对神秘而微不足道的问题,也可能导致人们对1922年定居点的不满和对之前事件的敌对性解释。

其中一个例子是都柏林三一学院与库曼·纳盖代尔政府之间就是否 战士’s Song 或者 天佑吾皇 是迎接总督的适当国歌,根据条约的规定,总督是国王’的爱尔兰代表。

1928年,当州长詹姆斯·麦克尼尔(James McNeil)参加三一学院的游园会时,他受到了 天佑吾皇,就像过去的惯例一样。这“nationally minded”麦克尼尔并不在乎这一点,他的反对意见得到了一位执行官的强烈支持,这位执行官敏锐地意识到其1916年的血统书,激进共和党人以亲条约方为叛徒的血统书本来会否决政府。在这种情况下,库曼·纳·盖德海(Cumann na nGaedheal)希望根据条约的规定断言其与英国的最大实际距离,但他不愿意允许继续以英国为首 天佑吾皇 超过 战士’s Song 一旦后者被采纳为自由国的官方国歌。它可能以务实的理由接受了效忠誓言,但似乎划清了平价的界限。 天佑吾皇。对此印象深刻,三一学院拒绝退缩,并说程序将是“as usual” in 1929.

三位一体认为 天佑吾皇 是在所有这些场合演奏的国歌“his majesty’s dominions”,那不是英国国歌,而仅仅是“imperial hymn”,其演奏与1922年的和解完全一致。与政府不同,三位一体希望看到条约条款下与英国的最大联系。争端的解决最终导致大学倒闭,反映了新状态下权力关系的转变,三位一体在适当的时候将完全接受这一现实。

进行辩论的用语,尤其是在新闻界,表明在整个民族主义范围内,没有希望结束或希望通过协议结束分割的希望。没有政府或社会为最终欢迎北爱尔兰成为一个秉承Tone和Davis愿景的州做准备的基础。也许在北部压迫性工会主义者统治了数年之后,Tone / Davis的想法及其在工会主义者中纯粹是暂时的虚假意识的隐含暗示被人们认可为鲍尼。

工会主义者 贝尔法斯特通讯在对争议的评论中直言不讳地表示:“那些谈论统一爱尔兰的人应该有足够的智慧,以使忠诚的北方永远无法与不忠诚的南方团结起来。因此,即使没有其他分区,分区也必须是永久的。”

在南方,建议 爱尔兰时报 在其他地方,为了未来的国家统一而安抚三位一体并没有影响。也许对大多数新教工会成员的姿态有一些关于本国统治失败的气味,这反过来又可能促进了越来越多的教职制度化,所有民族主义分子都参与其中,并且在1920年代就已经很好地进行了。

政府在香农上开发了非常现代的Ardnacrusha水电计划,但政府在1929年庆祝天主教解放一百周年,并为胜利庆祝圣帕特里克十五周年做准备’1932年到达岛上后,毫无疑问,新爱尔兰将在外观和价值观上成为天主教徒。多元主义,无论是真诚的,还是只是为了向新教徒求爱,以期扭转分裂的创伤的手段,都不在政治议程上。

1932年是圣体圣事大会的一年,当时三位一体中的一些人提出了传统的,甚至有些紧张的观点,英国国教认为爱尔兰的教堂是圣帕特里克的真正继任者,而面向罗马的基督教是诺曼底人引入的混乱。在早期的爱尔兰教会中,他们的论点被残酷地驳回。

早期的决定不分离南部的教堂和国家,这是一个被政治言论迷恋的政治实体。“evil”分区,剩下的物理力量是唯一的补救选择。当然,这被证明是一种不切实际的选择,主流社会回避了这一选择,但随后的几代纯粹主义者追求的程度困扰着二十世纪的爱尔兰。当时的1920年代风潮和那十年的决定在随后的几年里蒙上了阴影。因此,值得一看的是人们在过去十年中如何在政治上排成一列。

首先,让我们以不分先后的顺序研究一下1920年代都柏林的一些政治立场。爱尔兰国会党在1916年后被搁置一旁,而人们普遍的认识是,自帕内尔(Parnell)逝世以来,该党没有取得太大成就。尽管如此,顽固的IPP支持者和领导人并未被运送到爱尔兰古拉格。他们曾在1920年代都柏林举办过演出。对他们而言,最近的政治历程就像the的寓言一样,w的寓言是因为躲在鹰下而成为鸟类的王者’的羽毛,直到最后一刻才飞到上面。正如他们所看到的那样,十九世纪和二十世纪初的宪政巨人如今未被一群篡位者和机会主义者所承认。 IPP传统中的那些继续–他们经常在专业,商业和教育领域被挖–保持自己的观点,并完全忠于新国家。

首选的IPP曲调是 上帝拯救爱尔兰 (TD沙利文)或 让艾琳记住 (托马斯·摩尔)和 一个民族再次 (托马斯·戴维斯)。如果他们组建了第一个爱尔兰政府,正如他们长期期望的那样,其中一个将成为自由国歌。但是,实际的政府由一个元素组成,该元素将1916年的复活节视为爱尔兰人 鬻 émiaire 就像拒绝一样,他肯定会拒绝托马斯·摩尔的某些事情 天佑吾皇.

在内战中处于失败状态的激进的共和党分子对国家建设也没有兴趣。他们充满了愤怒,认为自由国已经使用了三色和 战士’s Song。 1929年,Fianna Fáil newspaper 国家 明确表示,三位一体在其立场上具有逻辑立场,认为由于条约承认自由国是大英帝国的一部分,因此通过扮演 天佑吾皇。科斯格雷夫是个伪君子,他应该“支持他的自由国及其所暗示的一切”. Ph,爱尔兰共和军的报纸也宣布,三位一体支持逻辑,自由国没有反对的理由。“their master’s voice”.

政府本身由共和党人组成,共和党人在接受统治地位方面做出了不小的妥协,并在爱尔兰事务中扮演了王冠的角色,以使爱尔兰政府正常运转。为了实现这一目标,他们在内战期间进行了一场残酷的军事运动,该运动确保了在数量巨大的共和党地区,国家建设的任务不会得到支持。

妥协通常会留下有趣的回味,而在Cumann na nGaedheal案中,当政府’共和党的对手在妥协的尴尬方面aspects之以鼻,并动and谴责他们为叛徒。在这种情况下,政府要求三一学院要求政府兑现一首国歌,这是每一个民族的民族主义者都视为其国家象征的国歌,这非常令人恼火。’过去的退化和贫困。尽管用外交语言掩饰了,否则将不可避免地会有强烈的反应。

在公共场合’的语言是经过衡量和外交的。但是,可以从与该党有关的报纸上发表的评论中收集对库曼纳盖德思想和所涉及情感的更全面了解。 这 Freeman. 例如谴责三位一体“帝国主义的枯萎”。它还指出,在自由国对少数人的待遇与北爱尔兰对少数人的待遇形成鲜明对比,并暗示这可能会改变。其他报纸也敌对。 领导人 认为工会主义者在英爱战争中被击败,应该接受后果。 独立 said “我们的仁慈被误认为奴役”。信息很明确:“tolerance”决定接受新的现状。

像IPP和激进的共和党人一样,自由国中不很实践的工会主义者也没有被运往爱尔兰的古拉格人,与其他人一样,也没有从事建国事务。有些人接受了新的现实并支持政府,即使只是为了防止“共和主义的威胁”。其他人只是为工会的垮台而哀叹。这些元素容易使人产生强烈的欲望。 天佑吾皇 在社交场合“their people”占主导地位。这些安全的活动包括某些舞蹈,都柏林马展,停战纪念日庆祝活动以及三一学院的活动。显然,这种做法使人们释放了情感,并传达了信息,所有参与者都明白,尽管事情发生了严重的转折,但他们的基本工会原则仍然完好无损。

在向总督打招呼时要在三位一体上演的国歌事关着一个严重的公共事务,涉及允许三位一体在何种程度上继续否认1922年,尤其是政府的影响’读条约。对其案情进行更广泛介绍所采用的语言是刻薄而没有感情的。正如已经指出的,三位一体论者认为,该条约协议允许君主在爱尔兰事务中发挥作用,并通过歌颂国王来尊敬国王。“imperial hymn”当他的代表访问该大学时,他们完全遵守条约的规定。

政府对这一论点作出回应,称三位一体论据为首。 天佑吾皇 是英国国歌,因此应适当地打招呼来访的英国政客,但应向君主或其代表作为爱尔兰国家元首的问候 战士’s Song,这是爱尔兰自由国的国歌。

随着时间的流逝,三位一体中更多具有反思性的因素意识到,它不可能作为学习的主要场所而与它所生活的社会完美地隔离,并且如果没有它的财政支持也很难生存。有人可能希望英国强迫库曼国民政府接受对条约的分离主义解释。确实,威斯敏斯特(Westminster)发出了一些此类声音,但政府成功地在伦敦推开了一条路线,即任何的下降都会给极端主义者带来福音,并威胁到稳定。威斯敏斯特’剥夺圣公会爱尔兰的政治利益的悠久历史不会停止,都柏林有效地获得了英国对其立场的支持。英国抵制爱尔兰商品的半心半意的运动逐渐消失。

三位一体还必须考虑激起对全国各地经常孤立的爱尔兰教会社区的敌对的危险,这些社区由于受到对受到工会控制的北方天主教徒的严厉对待而已经感到紧张。最终,人们了解到继续蔑视政府在政治上并不明智。

三位一体于1931年同意,总督将由 战士’s Song 在活动结束后,他离开后, 天佑吾皇 将被播放。这本质上就是政府的要求。 天佑吾皇 直到1938年才在Trinity乐队演出。据说直到1940年代末在都柏林马展上,人们才能听到这种曲调的声音。

从1920年代都柏林的世俗元素之间的分化程度来看,国家建立的程度令人印象深刻,几乎令人惊讶。不足为奇的是,在这种情况下以及在这些分裂的漫长余生中,一个有目的性和连贯性的教会能够获得重要的社会权力,这一权力将在随后的几十年中得到扩展和巩固。

资料来源包括“天佑吾皇 相对 战士’s Song:1929年三一学院的国歌之争和爱尔兰自由国的政治”. Ewan Morris, 爱尔兰历史研究。 1998年5月第121I卷第121期。

2015年8月3日